智慧二種莊嚴。行解相應方能建立。衣為法智慧二種莊嚴。行解相應方能建立。
衣為法信。法是衣宗。唯指衣法相傳更無別法。內傳信。法是衣宗。
唯指衣法相傳更無別法。內傳心印印契本心。外傳袈裟將表宗旨。非衣不心印印契本心。
外傳袈裟將表宗旨。非衣不傳於法。非法不受於衣。衣是法信之衣。法是傳於法。
非法不受於衣。衣是法信之衣。
法是無生之法。無生即無虛妄乃是空寂之心。知無生之法。無生即無虛妄乃是空寂之心。
知空寂而了法身。了法身而真解脫。空寂而了法身。了法身而真解脫。
南嶽石頭和尚參同契南嶽石頭和尚參同契南嶽石頭和尚參同契
竺土大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無竺土大仙心。東西密相付。
人根有利鈍。道無南北祖。靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是南北祖。
靈源明皎潔。枝派暗流注。
執事元是迷。契理亦非悟。門門一切境。迴互不迴互。迴迷。契理亦非悟。
門門一切境。迴互不迴互。
迴而更相涉。不爾依位住。色本殊質象。聲元異而更相涉。不爾依位住。
色本殊質象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自樂苦。
暗合上中言。明明清濁句。
四大性自復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。眼復。如子得其母。
火熱風動搖。水濕地堅固。
眼色耳音聲。鼻香舌鹹醋。然依一一法。依根葉色耳音聲。鼻香舌鹹醋。
然依一一法。依根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當明中有分布。
本末須歸宗。尊卑用其語。
當明中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相覩。明暗。勿以暗相遇。
當暗中有明。勿以明相覩。
明暗各相對。比如前後步。萬物自有功。當言用暗各相對。比如前後步。
萬物自有功。當言用及處。事存函蓋合。理應箭鋒拄。承言須會及處。
事存函蓋合。理應箭鋒拄。
承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。運足焉知路。進宗。勿自立規矩。
觸目不會道。運足焉知路。
進步非近遠。迷隔山河固。謹白參玄人。光陰莫步非近遠。迷隔山河固。
謹白參玄人。光陰莫虛度。虛度。
五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈至道本乎其心。心法本乎無住。
無住心體靈知。不昧性相寂然。包含德用該攝內外。能深知。不昧性相寂然。
包含德用該攝內外。能深能廣非有非空。不生不滅無終無始。求之而能廣非有非空。
不生不滅無終無始。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。寤不得。
棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。
寤真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。真性則空明廓徹。雖即心即佛。
唯證者方知。然有證有知則慧日沈沒於有地。若無照無然有證有知則慧日沈沒於有地。
若無照無悟則昏雲掩蔽於空門。若一念不生則前後悟則昏雲掩蔽於空門。若一念不生則前後
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