生照一同。欲得心淨無心用功。縱橫無照最為生照一同。欲得心淨無心用功。
縱橫無照最為微妙。知法無知無知知要。將心守靜猶未離微妙。知法無知無知知要。
將心守靜猶未離病。生死忘懷即是本性。至理無詮非解非纏。病。生死忘懷即是本性。
至理無詮非解非纏。靈通應物常在目前。目前無物無物宛然。不靈通應物常在目前。
目前無物無物宛然。不勞智鑒體自虛玄。念起念滅前後無別。後念勞智鑒體自虛玄。
念起念滅前後無別。後念不生前念自絕。三世無物無心無佛。眾生無心不生前念自絕。
三世無物無心無佛。眾生無心依無心出。分別凡聖煩惱轉盛。計校乖常求依無心出。
分別凡聖煩惱轉盛。計校乖常求真背正。雙泯對治湛然明淨。不須功巧守嬰真背正。
雙泯對治湛然明淨。不須功巧守嬰兒行。惺惺了知見網轉彌。寂寂無見暗室不兒行。
惺惺了知見網轉彌。寂寂無見暗室不移。惺惺無妄寂寂明亮。萬象常真森羅一相。移。
惺惺無妄寂寂明亮。萬象常真森羅一相。
去來坐立一切莫執。決定無方誰為出入。無去來坐立一切莫執。決定無方誰為出入。
無合無散不遲不疾。明寂自然不可言及。心無合無散不遲不疾。明寂自然不可言及。
心無異心不斷貪淫。性空自離任運浮沈。非清非異心不斷貪淫。性空自離任運浮沈。
非清非濁非淺非深。本來非古見在非今。見在無住濁非淺非深。本來非古見在非今。
見在無住見在本心。本來不存本來即今。菩提本有不見在本心。本來不存本來即今。
菩提本有不須用守。煩惱本無不須用除。靈知自照萬法須用守。煩惱本無不須用除。
靈知自照萬法歸如。無歸無受絕觀忘守。四德不生三身本歸如。無歸無受絕觀忘守。
四德不生三身本有。六根對境分別非識。一心無妄萬緣調直。有。六根對境分別非識。
一心無妄萬緣調直。心性本齊同居不携。無生順物隨處幽棲。覺心性本齊同居不携。
無生順物隨處幽棲。覺由不覺即覺無覺。得失兩邊誰論好惡。一切由不覺即覺無覺。
得失兩邊誰論好惡。一切有為本無造作。知心不心無病無藥。迷時捨有為本無造作。
知心不心無病無藥。迷時捨事悟罷非異。本無可取今何用棄。謂有魔興事悟罷非異。
本無可取今何用棄。謂有魔興言空象備。莫滅凡情唯教息意。意無心滅心言空象備。
莫滅凡情唯教息意。意無心滅心無行絕。不用證空自然明徹。滅盡生死冥心無行絕。
不用證空自然明徹。滅盡生死冥心入理。開目見相心隨境起。心處無境境處無入理。
開目見相心隨境起。心處無境境處無心。將心滅境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。心。
將心滅境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。
境隨心滅心隨境無。兩處不生寂靜虛明。菩境隨心滅心隨境無。兩處不生寂靜虛明。
菩提影現心水常清。德性如愚不立親疎。寵辱提影現心水常清。德性如愚不立親疎。
寵辱不變不擇所居。諸緣頓息一切不憶。永日如不變不擇所居。諸緣頓息一切不憶。
永日如
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