岸。如如不動動用無窮。念念無求求本無念。岸。如如不動動用無窮。
念念無求求本無念。菩提無得淨五眼而了三身。般若無知運六菩提無得淨五眼而了三身。
般若無知運六通而弘四智。是知即定無定。即慧無慧。即行通而弘四智。是知即定無定。
即慧無慧。即行無行。性等虛空體同法界。六度自茲圓滿。道無行。
性等虛空體同法界。六度自茲圓滿。
道品於是無虧。是知我法體空有無雙泯。心本品於是無虧。是知我法體空有無雙泯。
心本無作道常無念。無念無思無求無得。不彼不無作道常無念。無念無思無求無得。
不彼不此不去不來。體悟三明心通八解。功成十力此不去不來。體悟三明心通八解。
功成十力富有七珍。入不二門獲一乘理。妙中之妙即富有七珍。入不二門獲一乘理。
妙中之妙即妙法身。天中之天乃金剛慧。湛然常寂應用妙法身。天中之天乃金剛慧。
湛然常寂應用無方。用而常空空而常用。用而不有即是真無方。用而常空空而常用。
用而不有即是真空。空而不無便成妙有。妙有即摩訶般若。真空。空而不無便成妙有。
妙有即摩訶般若。真空即清淨涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般空即清淨涅槃。
般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若無見能見涅槃。涅槃無生能生若之果。
般若無見能見涅槃。涅槃無生能生般若。涅槃般若名異體同。隨義立名故云法般若。
涅槃般若名異體同。隨義立名故云法無定相。涅槃能生般若即名真佛法身。般若無定相。
涅槃能生般若即名真佛法身。般若能建涅槃。故號如來知見。知即知心空寂。見能建涅槃。
故號如來知見。知即知心空寂。
見即見性無生。知見分明不一不異。故能動寂即見性無生。知見分明不一不異。
故能動寂常妙理事皆如如。即處處能通達。即理事無常妙理事皆如如。即處處能通達。
即理事無礙。六根不染即定慧之功。六識不生即如如礙。六根不染即定慧之功。
六識不生即如如之力。心如境謝境滅心空。心境雙亡體用不之力。心如境謝境滅心空。
心境雙亡體用不異。真如性淨慧鑒無窮。如水分千月能見聞異。真如性淨慧鑒無窮。
如水分千月能見聞覺知。見聞覺知而常空寂。空即無相。寂即無覺知。見聞覺知而常空寂。
空即無相。寂即無生。不被善惡所拘。不被靜亂所攝。不厭生死生。
不被善惡所拘。不被靜亂所攝。
不厭生死不樂涅槃。無不能無有不能有。行住坐臥心不樂涅槃。無不能無有不能有。
行住坐臥心不動搖。一切時中獲無所得。三世諸佛教旨不動搖。一切時中獲無所得。
三世諸佛教旨如斯。即菩薩慈悲遞相傳受。自世尊滅後。西如斯。即菩薩慈悲遞相傳受。
自世尊滅後。西天二十八祖共傳無住之心。同說如來知見。天二十八祖共傳無住之心。
同說如來知見。至於達磨。屆此為初遞代相承於今不絕。所至於達磨。
屆此為初遞代相承於今不絕。所傳祕教要藉得人。如王髻珠終不妄與。福德傳祕教要藉得人。
如王髻珠終不妄與。福德
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