昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯是我宿殃惡業果熟。非違害無限。
今雖無犯是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。甘心忍受都無冤訴。經云。天非人所能見與。
甘心忍受都無冤訴。經云。
逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時與理相逢苦不憂。何以故。
識達故。此心生時與理相應。體冤進道故說言報冤行。二隨緣行者。眾應。
體冤進道故說言報冤行。二隨緣行者。
眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。
若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感今方得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感今方得之。緣盡還無何喜之有得失從緣心無增得之。
緣盡還無何喜之有得失從緣心無增減。喜風不動冥順於道。是故說言隨緣行也。減。喜風不動冥順於道。
是故說言隨緣行也。三無所求行者。世人長迷處處貪著。名之為三無所求行者。
世人長迷處處貪著。名之為求。智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。求。
智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。
萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。三萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。
三界久居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。了達界久居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。
了達此處故捨諸有息想無求。經云。有求皆苦無此處故捨諸有息想無求。經云。
有求皆苦無求乃樂。判知無求真為道行。故言無所求行求乃樂。判知無求真為道行。
故言無所求行也。四稱法行。性淨之理目之為法。此理眾相也。四稱法行。
性淨之理目之為法。此理眾相斯空無染無著無此無彼。經云。法無眾生。離斯空無染無著無此無彼。
經云。法無眾生。
離眾生垢故。法無有我。離我垢故。智者若能信眾生垢故。法無有我。
離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳。於身命財解此理。
應當稱法而行。法體無慳。
於身命財行檀捨施心無悋惜。達解三空不倚不著。但行檀捨施心無悋惜。達解三空不倚不著。
但為去垢稱化眾生而不取相。此為自行。復能為去垢稱化眾生而不取相。此為自行。
復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾。餘五亦利他。亦能莊嚴菩提之道。
檀施既爾。餘五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是為稱法然。
為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。行。
荷澤大師顯宗記荷澤大師顯宗記荷澤大師顯宗記荷澤大師顯宗記無念為宗無作為本。真空為體妙有為用。夫無念為宗無作為本。真空為體妙有為用。
夫真如無念非想念而能知實相。無生豈色心真如無念非想念而能知實相。無生豈色心而能見。無念念者即念真如。無生生者即生而能見。
無念念者即念真如。無生生者即生實相。無住而住常住涅槃。無行而行即超彼實相。
無住而住常住涅槃。無行而行即超彼
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