东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 7 · 大正藏 0995b

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0995b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 7 · 大正藏 0995b
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我的选文

其論并經往韓氏莊。中路遇一虎。

玄撫其背以所負經論搭載去土龕中。虎弭耳前行。

其處無泉可汲用。會暴風雨拔老松去可百尺餘成池。

約深丈許。其味香甘。

至今呼為長者泉。里人多因愆陽臨之祈雨。

或多應焉。又造論之時。

室無脂燭。每夜秉翰於口兩角出白色光長尺餘。

炳然通照以為恒矣。自到土龕俄有二女子。

韶顏都雅。每日饋食一奩于龕前。

玄食已徹器而去。凡經五載。

至于紙墨供送無虧。論成泯然不現。

所造論四十卷。總括八十卷經之文義。

次決疑論四卷。一日鄉人聚飲之次。

玄來謂之曰。汝等好住吾今去矣。

鄉人驚怪謂為他適。乃曰。

吾終矣。皆悲泣戀慕送至土龕。

曰去住常也。鄉人下坡迴顧其處。

雲霧昏暗。至子時儼然坐亡龕中。

白色光從頂出上徹太虛。即開元十八年三月二十八日也。

報齡九十六。達旦數人登山。

見其龕室內蛇虺填滿莫得而前。相與啟告蛇虺交散。

少長追感。結輿迎于太山之北。

甃石為墳而葬之。葬日有二班鹿雙白鶴雜類鳥獸若悲戀之狀焉。

一行一行釋一行。俗姓張氏。

鉅鹿人也。本名遂。

早歲不群聰黠明利有老成之風。讀書不再已暗誦矣。

師事普寂禪師出家剃染於嵩山。師甞設食於寺。

大會群僧及沙門。居數百里者皆如期而至。

且聚于數人。時有盧鴻者。

道高學富隱於嵩山。因請鴻為文讚歎其會。

至日鴻持其文至寺。其師授之致於几案上。

鐘梵既作。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0995b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。