东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 4 · 大正藏 0971a

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0971a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 4 · 大正藏 0971a
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我的选文

年冬。於臺後堂謂人曰。

菩薩將去。未及旬日無疾而終。

屍骸香軟形貌熙悅。臨亡然一燭以付後閤舍人吳慶。

慶即啟聞。梁武歎曰。

大師不復留矣。燭者將以後事屬我乎。

因厚加殯送。葬于鍾山獨龍之阜。

仍於墓所立開善寺勅陸倕製銘於塚內。王筠勒碑文於寺門。

傳其遺像處處存焉。

香闍梨

香闍梨者。莫測其來。

止益州青城山寺。時俗每至三月三日必往山遊賞。

多將酒肉酣樂。香屢勸之不斷。

後因三月又如前集。香令人穿坑方丈許。

忽曰。檀越等嘗自飲噉未曾與香。

今日須飡一頓。諸人爭奉殽酒。

隨得隨盡若填巨󱐙。至晚曰。

我大醉飽扶我就坑。不爾汗地。

及至坑所張口大吐。雉肉自口出即能飛鳴。

羊肉自口出即能馳走。酒肉亂出將欲滿坑。

魚鮓鵝鴨游泳交錯。眾咸驚嗟。

誓斷宰殺。自後酒肉永絕上山。

此香之風德也。後因誌公寄語遂化于寺。

弟子營墓將殯。怪棺大輕。

及開止見几杖而已。道琳道琳釋道琳。

本會稽山陰人。少出家有戒行。

善涅槃法華誦淨名經。吳國張緒禮事之。

後居富陽縣林泉寺。常有鬼怪。

自琳居之則消。琳弟子慧韶為屋所壓頭陷入胸。

琳為祈請。韶夜見兩胡道人拔出其頭。

旦起遂平復。琳於是設聖僧齋。

鋪新帛於床上。齋畢見帛上有人迹。

長三尺餘。眾咸服其徵感。

富陽人始家家立聖僧坐以飯之。至梁初琳出居齊熙寺。

天

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0971a
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。