东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 4 · 大正藏 0969b

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0969b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 4 · 大正藏 0969b
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我的选文

並如其言。或時懸指偷劫道其罪狀。

於是群盜遙見通者輒間行避走。又於江津路值一人。

忽以杖打之語云。何駃歸去。

看汝家若為。此人至家。

果延火所及舍物蕩盡。齊永元初忽就相識人任漾求酒甚急。

云今應遠行不復相見。為謝諸知識。

並宜精勤修善為先。飲酒畢至牆邊臥地。

就看已死後數十日。復有人於市中見之。

追及共語。久之乃失。

邵碩

沙門邵碩。康居國人。

與誌公最善。出入經行不問夜旦。

意欲求之則去。遊益州以滑稽言事能發人懽笑。

因勸以善。家家喜之。

至人家眠地者。家必有死。

就人求細席者必有小兒亡。時咸以此為讖。

至四月八日成都行化。碩於眾中作師子形。

爾日郫縣亦言見碩作師子形。乃悟分其身也。

刺史蕭慧開及劉孟明。皆挹事之。

孟明以男子衣衣二妾。試碩云。

以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語。

乃謂明曰。寧自乞食以清讌不能與阿夫竟殘年。

後忽著布帽詣明。少時明卒。

先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。

天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。

玉除之。及明卒仲玉果行州事。

是年九月將亡。謂沙門法進曰。

願露骸松下然脚須著屐。進諾之。

已而化。舁其尸露之。

明日往視失所在。俄有自郫縣來者曰。

昨見碩公著一屐行市中。曰為我語進公。

小兒見欺止為我隻屐。進驚問之沙彌。

答曰。舁尸時一屐墮。

行急不及繫也法願。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0969b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。