宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0821a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0821a
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我的选文既登寶殿，次陟高臺，如問而談，略經七日。然後王躬送別，其船泛洋不進。
光復登船，船人謂經半日而已。光歸熊州翁山，卓錫結茅，乃成梵剎。
同聲相應，得法者蟄戶爰開；樂小迴心，慕羶者螘連倏至。
其如升堂受莂者一人，入火光三昧一人，入水光三昧二人，互得其二種法門。從發者彰三昧名耳。
其諸門生，譬如眾鳥附須彌山，皆同一色也。光末之滅，罔知攸往。
南嶽祖構影堂，內圖二十八人，光居一焉。天台國清寺祖堂亦然。
系曰：夫約佛滅後，驗入道之人，以教、理、行、果四法明之，則無逃隱矣！去聖彌近者，修行成，果位證也；
去聖稍遙者，學教易，見理親也；其更綿邈者，學教不精，見理非諦。
夫一念不生，前後際斷，斯頓心成佛也。理佛具足行布修行，曾未嘗述行佛。
具體而微：東夏自六祖已來，多談禪理，少談禪行焉。非南能不說行，且令見道如救頭然之故。
南岳思師切在兼修，乘戒俱急，是以學者驗諸行果。其如入火光三昧者，《處胎經》中以禪定攝意入火界三昧，剎土洞然。
愚夫謂是遭焚。若入水界三昧，愚夫見謂為水，投物于中。
菩薩心如虛空不覺觸嬈者，此非二乘所能究盡也。斯乃急於行果焉。
無令口說而身意不修，何由助道耶？隋江都宮法喜傳隋江都宮法喜傳釋法喜，南海人也，形容寢陋，短弱迂疎，可年四十許。
嶺表耆老咸言：「兒童時見識之，顏貌
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0821a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。