續高僧傳卷 18 · 大正藏 0577c

在人耶。至晚乃開目正視。良久不眴。狀有在zài人rén耶yē。至zhì晚wǎn乃nǎi開kāi目mù正zhèng視shì。

良liáng久jiǔ不bù眴xuàn。狀zhuàng有yǒu所覩。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈所suǒ覩dǔ。

旁páng侍shì加jiā香xiāng。寂jì然rán立lì敬jìng。

炊chuī頃qǐng方fāng止zhǐ。乃nǎi彈dàn指云。不可思議也。有問其故。云見寶幢華指zhǐ云yún。

不bù可kě思sī議yì也yě。有yǒu問wèn其qí故gù。

云yún見jiàn寶bǎo幢zhuàng華huá蓋塔廟莊嚴。初夜又迴首眄云。始見明珠。蓋gài塔tǎ廟miào莊zhuāng嚴yán。初chū夜yè又yòu迴huí首shǒu眄miǎn云yún。

始shǐ見jiàn明míng珠zhū。今何所在。又云。有何緣務大然燈燭。遂今jīn何hé所suǒ在zài。

又yòu云yún。有yǒu何hé緣yuán務wù大dà然rán燈dēng燭zhú。

遂suì奄燈令闇。須臾復云。火明何為轉盛。蓋奄yǎn燈dēng令lìng闇àn。須xū臾yú復fù云yún。

火huǒ明míng何hé為wéi轉zhuǎn盛shèng。蓋gài曰。室今暗昧。是師淨相。不可怪也。乃合掌曰yuē。

室shì今jīn暗àn昧mèi。是shì師shī淨jìng相xiāng。

不bù可kě怪guài也yě。乃nǎi合hé掌zhǎng達旦。曰吾生淨土矣。因而氣靜。山地動搖達dá旦dàn。

曰yuē吾wú生shēng淨jìng土tǔ矣yǐ。因yīn而ér氣qì靜jìng。

山shān地dì動dòng搖yáo門窓振裂。群雉驚雊非恒所聞。寺僧道慧。門mén窓chuāng振zhèn裂liè。群qún雉zhì驚jīng雊gòu非fēi恒héng所suǒ聞wén。

寺sì僧sēng道dào慧huì。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若未wèi曉xiǎo假jiǎ寐mèi。

至zhì是shì驚jīng覺jué出chū倚yǐ廊láng下xià曰yuē。禪shàn師shī若ruò終必生淨土。何以知然。向於眠中見西終zhōng必bì生shēng淨jìng土tǔ。

何hé以yǐ知zhī然rán。向xiàng於wū眠mián中zhōng見jiàn西xī嶺上並是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通嶺lǐng上shàng並bìng是shì樓lóu閣gé殿diàn堂táng乘chéng空kōng而ér去qù。

言yán畢bì方fāng知zhī通tōng已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經。已yǐ終zhōng逝shì。又yòu蓋gài母mǔ王wáng氏shì。

久jiǔ懷huái篤dǔ信xìn。讀dú誦sòng眾zhòng經jīng。

禮懺發心。以往生為務。貞觀十一年二月。禮lǐ懺chàn發fā心xīn。以yǐ往wǎng生shēng為wéi務wù。

貞zhēn觀guān十shí一yī年nián二èr月yuè。臨將捨命彌加勤至。目見床前有赤蓮臨lín將jiāng捨shě命mìng彌mí加jiā勤qín至zhì。

目mù見jiàn床chuáng前qián有yǒu赤chì蓮lián華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅阿彌華huá。大dà如rú五wǔ斛hú甕wèng許xū。

又yòu見jiàn青qīng蓮lián華huá滿mǎn宅zhái阿ā彌mí陀佛觀音勢至一時俱到。蓋與姪薛大興陀tuó佛fó觀guān音yīn勢shì至zhì一yī時shí俱jù到dào。蓋gài與yǔ姪zhí薛xuē大dà興xīng共親聞所述。而興見有佛色形甚大并二共gòng親qīn聞wén所suǒ述shù。

而ér興xīng見jiàn有yǒu佛fó色sè形xíng甚shèn大dà并bìng二èr菩薩。久而自隱。斯並近事。故傳實錄。沙門菩pú薩sà。久jiǔ而ér自zì隱yǐn。

斯sī並bìng近jìn事shì。故gù傳chuán實shí錄lù。

沙shā門mén行友。蒲晉名僧。為之本傳。因著論曰。夫法行xíng友yǒu。蒲pú晉jìn名míng僧sēng。

為wéi之zhī本běn傳chuán。因yīn著zhù論lùn曰yuē。

夫fū法fǎ本不生。今則無滅。如身實相觀佛亦然。因本běn不bù生shēng。今jīn則zé無wú滅miè。

如rú身shēn實shí相xiāng觀guān佛fó亦yì然rán。因yīn斯以談。則三界與一識冥歸。生死共涅槃斯sī以yǐ談tán。

則zé三sān界jiè與yǔ一yī識shí冥míng歸guī。生shēng死sǐ共gòng涅niè槃pán同體。又何容淨穢彼此於其間哉。然則凡同tóng體tǐ。

又yòu何hé容róng淨jìng穢huì彼bǐ此cǐ於wū其qí間jiàn哉zāi。然rán則zé凡fán夫學人。妄情未盡。不能齊彼我均苦樂夫fū學xué人rén。

妄wàng情qíng未wèi盡jìn。不bù能néng齊qí彼bǐ我wǒ均jūn苦kǔ樂lè遺欣厭亡是非。故須迴向願求標心所詣遺yí欣xīn厭yàn亡wáng是shì非fēi。

故gù須xū迴huí向xiàng願yuàn求qiú標biāo心xīn所suǒ詣yì然後往生耳。其實則不然。譬猶明鏡現形然rán後hòu往wǎng生shēng耳ěr。其qí實shí則zé不bù然rán。

譬pì猶yóu明míng鏡jìng現xiàn形xíng空谷應聲。影響之來豈云遠乎。而惑者以空kōng谷gǔ應yīng聲shēng。影yǐng響xiǎng之zhī來lái豈qǐ云yún遠yuǎn乎hū。

而ér惑huò者zhě以yǐ暗識生疑。謂淨土越度三有超過九定。絕暗àn識shí生shēng疑yí。謂wèi淨jìng土tǔ越yuè度dù三sān有yǒu超chāo過guò九jiǔ定dìng。

絕jué域寥廓經途敻遠。自非三乘極位及十地聖域yù寥liáo廓kuò經jīng途tú敻xiòng遠yuǎn。自zì非fēi三sān乘chéng極jí位wèi及jí十shí地dì聖shèng