續高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0507c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24380 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0507c
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我的选文銀瓶二口。得舍利一枚。
浮水順轉。又得一寶。
體含九采。人不識之。
具以聞奏。寺有瑞像。
宋大明五年。寺僧法均。
夢見金容希世。梵音清遠。
因行達于三曲江。見像深潭光浮水上。
與太守周湛等接出。計有千斤而輕同數兩。
身長六尺四寸。金銅所成。
後長沙郡送光趺達都。文帝勅遣還安像所。
宛然符合。總高九尺餘。
佛衣緣下有梵書十餘字。人初不識。
後有西僧。讀云。
此迦維羅衛國育王第四女所造也。忽爾失去。
乃在此耶。梁天監末。
屢放光明照于一室。武帝將請入京。
因事遂止。大同七年佛身流汗。
其年劉敬宣為賊燒郡。及寺並盡。
惟佛堂不及。至于十年像又通汗。
湘東王乃迎至江陵祈福放光。十二年還返發蒙至寺。
放光三日乃止。陳天嘉六年更加莊飾。
故世傳其靈異。處處模寫。
最躬事頂禮圖于光明。而骨氣雄幹。
誠為調御之相。今時所輕略故也。
後卒于住寺。釋僧朗。
恒州人。少而出俗。
希崇正化。附從聽眾。
尋繹大論及以雜心。談唱相接歸學同市。
入關住空觀寺。復揚講席隨方利安。
而仁恕在懷。言笑溫雅。
有在其席無悶神心。宏博見知眾所推尚。
時有異問素非所覽者。便合掌答云。
僧朗學所未通。解惟至此。
故英聲大德咸美其識分。不敢蔑其高行也。
仁壽置塔。下勅令送舍利於番州。
今所謂廣州靈鷲山果實寺寶塔是也。初至州治巡行處所。
至果實寺便可安之。寺西
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2060
- 藏经版页
- 0507c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。