鬘之類，以髏骨為鬘，裝頭挂頸，陷枯磈磊，鬘之類，以髏骨為鬘，裝頭挂頸，陷枯磈磊，若塜側之藥叉。徵伽之流披服糞衣，飲噉若塜側之藥叉。徵伽之流披服糞衣，飲噉便穢，腥臊臭惡，譬溷中之狂豕。爾等以此便穢，腥臊臭惡，譬溷中之狂豕。
爾等以此為道，豈不愚哉！至如數論外道，立二十五為道，豈不愚哉！至如數論外道，立二十五諦義，從自性生大，從大生我執，次生五諦義，從自性生大，從大生我執，次生五唯量，次生五大，次生十一根，此二十四並唯量，次生五大，次生十一根，此二十四並供奉於我，我所受用；除離此已則我得清供奉於我，我所受用；
除離此已則我得清淨。勝論師立六句義，謂實、德、業、有、同異性和淨。勝論師立六句義，謂實、德、業、有、同異性和合性，此六是我所受具，未解脫已來受用合性，此六是我所受具，未解脫已來受用前六；若得解脫，與六相離，稱為涅槃。今破前六；
若得解脫，與六相離，稱為涅槃。今破數論所立，如汝二十五諦中，我之一種是別數論所立，如汝二十五諦中，我之一種是別性，餘二十四展轉同為一體，而自性一種以性，餘二十四展轉同為一體，而自性一種以三法為體，謂薩埵、剌闍、答摩。此三展轉三法為體，謂薩埵、剌闍、答摩。
此三展轉合成大等二十三諦，二十三諦一一皆以三合成大等二十三諦，二十三諦一一皆以三法為體。若使大等一一皆攬三成，如眾如法為體。若使大等一一皆攬三成，如眾如林，即是其假，如何得言一切是實？又此大林，即是其假，如何得言一切是實？
又此大等各以三成，即一是一切。若一則一切，則等各以三成，即一是一切。若一則一切，則應一一皆有一切作用。既不許然，何因執應一一皆有一切作用。
既不許然，何因執三為一切體性？又若一則一切，應口眼等根三為一切體性？又若一則一切，應口眼等根即是大小便路。又一一根有一切作用，應口即是大小便路。
又一一根有一切作用，應口耳等根聞香見色。若不爾者，何得執三為耳等根聞香見色。若不爾者，何得執三為一切法體？豈有智人而立此義？又自性既常，一切法體？
豈有智人而立此義？又自性既常，應如我體，何能轉變作大等法？又所計我應如我體，何能轉變作大等法？
又所計我其性若常，應如自性，不應是我。若如自其性若常，應如自性，不應是我。若如自性，其體非我，不應受用二十四諦。是則我性，其體非我，不應受用二十四諦。
是則我非能受，二十四諦非是所受，既能所俱無，非能受，二十四諦非是所受，既能所俱無，則諦義不立。」如是往復數番，婆羅門默無則諦義不立。」如是往復數番，婆羅門默無所說，起而謝曰：「我今負矣，任依先約。」法師所說，起而謝曰：「我今負矣，任依先約。」
法師曰：「我曹釋子終不害人，今令汝為奴，隨曰：「我曹釋子終不害人，今令汝為奴，隨
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