法師尋指而望，見寺外火焚燒村邑，都為法師尋指而望，見寺外火焚燒村邑，都為灰燼。彼金人曰：「汝可早歸。此處十年後，戒灰燼。彼金人曰：「汝可早歸。
此處十年後，戒日王當崩，印度荒亂，惡人相害，汝可知之。」日王當崩，印度荒亂，惡人相害，汝可知之。」言訖不見。法師覺已怪歎，向勝軍說之。勝言訖不見。
法師覺已怪歎，向勝軍說之。勝軍曰：「三界無安，或當如是。既有斯告，任仁軍曰：「三界無安，或當如是。
既有斯告，任仁者自圖焉。」是知大士所行，皆為菩薩護念。將者自圖焉。」是知大士所行，皆為菩薩護念。
將往印度，告戒賢而駐待；淹留未返，示無往印度，告戒賢而駐待；淹留未返，示無常以勸歸。若所為不契聖心，誰能感此？常以勸歸。
若所為不契聖心，誰能感此？及永徽之末，戒日果崩，印度飢荒，並如所及永徽之末，戒日果崩，印度飢荒，並如所告。國家使人王玄策備見其事。當此正月初告。
國家使人王玄策備見其事。當此正月初時也。西國法以此月菩提寺出佛舍利，諸時也。
西國法以此月菩提寺出佛舍利，諸國道俗咸來觀禮，法師即共勝軍同往。見舍國道俗咸來觀禮，法師即共勝軍同往。見舍利骨或大或小，大者如圓珠，光色紅白，又利骨或大或小，大者如圓珠，光色紅白，又肉舍利如豌豆大，其狀潤赤。無量徒眾獻肉舍利如豌豆大，其狀潤赤。
無量徒眾獻奉香花讚禮訖，還置塔中。至夜過一更許，奉香花讚禮訖，還置塔中。至夜過一更許，勝軍共法師論舍利大小不同云：「弟子見勝軍共法師論舍利大小不同云：「弟子見餘處舍利大如米粒，而此所見何其太大？餘處舍利大如米粒，而此所見何其太大？
師意有疑不？」法師報曰：「玄奘亦有此疑。」更師意有疑不？」法師報曰：「玄奘亦有此疑。」
更經少時，忽不見室中燈，內外大明，怪而出經少時，忽不見室中燈，內外大明，怪而出望。乃見舍利塔光暉上發，飛焰屬天，色含五望。乃見舍利塔光暉上發，飛焰屬天，色含五彩，天地洞朗，無復星月，兼聞異香氛氳溢彩，天地洞朗，無復星月，兼聞異香氛氳溢院。於是遞相告報，言舍利有大神變，諸眾院。
於是遞相告報，言舍利有大神變，諸眾乃知，重集禮拜，稱歎希有。經食頃光乃漸乃知，重集禮拜，稱歎希有。經食頃光乃漸收，至餘欲盡，遶覆鉢數匝，然始總入，天地收，至餘欲盡，遶覆鉢數匝，然始總入，天地還暗，辰象復出。眾覩此已，咸除疑網。禮菩還暗，辰象復出。
眾覩此已，咸除疑網。禮菩提樹及諸聖跡，經八日，復還那爛陀寺。時提樹及諸聖跡，經八日，復還那爛陀寺。
時戒賢論師遣法師為眾講《攝大乘論》、《唯戒賢論師遣法師為眾講《攝大乘論》、《唯識決擇論》。時大德師子光先為眾講《中》、識決擇論》。時大德師子光先為眾講《中》、《百論》，述其旨破《瑜伽》義。法師妙閑《中》、《百》，又《百論》，述其旨破《瑜伽》義。
法師妙閑《中》、《百》，又
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