日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法師曰：「弟子行次烏茶，見小乘師恃憑小見，師曰：「弟子行次烏茶，見小乘師恃憑小見，製論誹謗大乘，詞理切害，不近人情，仍欲製論誹謗大乘，詞理切害，不近人情，仍欲張鱗，共師等一論。弟子知寺中大德並才張鱗，共師等一論。弟子知寺中大德並才慧有餘，學無不悉，輒以許之，謹令奉報。慧有餘，學無不悉，輒以許之，謹令奉報。
願差大德四人，善自他宗兼內外者，赴烏願差大德四人，善自他宗兼內外者，赴烏茶國行從所。」正法藏得書，集眾量擇，乃茶國行從所。」正法藏得書，集眾量擇，乃差海慧、智光、師子光及法師為四人，以應差海慧、智光、師子光及法師為四人，以應王之命。其海慧等咸憂，法師謂曰：「小乘諸王之命。
其海慧等咸憂，法師謂曰：「小乘諸部三藏，玄奘在本國及入迦濕彌羅已來部三藏，玄奘在本國及入迦濕彌羅已來遍皆學訖，具悉其宗。若欲將其教旨能破遍皆學訖，具悉其宗。若欲將其教旨能破大乘義，終無此理。奘雖學淺智微，當之必大乘義，終無此理。
奘雖學淺智微，當之必了。願諸德不煩憂也。若其有負，自是支了。願諸德不煩憂也。
若其有負，自是支那國僧，無關此事。」諸人咸喜。後日王復有那國僧，無關此事。」諸人咸喜。
後日王復有書來云：「前請大德未須即發，待後進止。」書來云：「前請大德未須即發，待後進止。」時復有順世外道來求論難，乃書四十條時復有順世外道來求論難，乃書四十條義，懸於寺門曰：「若有難破一條者，我則義，懸於寺門曰：「若有難破一條者，我則斬首相謝。」經數日，無人出應。法師遣房內斬首相謝。」
經數日，無人出應。法師遣房內淨人出，取其義毀破，以足蹉躡。婆羅門大淨人出，取其義毀破，以足蹉躡。
婆羅門大怒，問曰：「汝是何人？」答曰：「我是摩訶耶那提怒，問曰：「汝是何人？」答曰：「我是摩訶耶那提婆奴。」婆羅門亦素聞法師名，慚恥更不與婆奴。」
婆羅門亦素聞法師名，慚恥更不與語。法師令喚入，將對戒賢法師及命諸語。法師令喚入，將對戒賢法師及命諸德為證，與之共論，徵其宗本歷外道諸德為證，與之共論，徵其宗本歷外道諸家所立。其詞曰：「如餔多外道、離繫外道、家所立。
其詞曰：「如餔多外道、離繫外道、髏鬘外道、殊徵伽外道，四種形服不同；數髏鬘外道、殊徵伽外道，四種形服不同；數論外道、勝論外道，二家立義有論外道、勝論外道，二家立義有別。餔多之輩以灰塗體，用為修道，遍身別。
餔多之輩以灰塗體，用為修道，遍身艾白，猶寢竈之猫狸。離繫之徒則露質標艾白，猶寢竈之猫狸。離繫之徒則露質標奇，拔髮為德，皮裂足皴，狀臨河之朽樹。髏奇，拔髮為德，皮裂足皴，狀臨河之朽樹。
髏
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