漢永平佛法入中國。唯元魏宇文周唐會漢永平佛法入中國。唯元魏宇文周唐會昌。曾廢佛。我國家法堯准舜。三武庸主昌。
曾廢佛。我國家法堯准舜。
三武庸主安足為法哉。謂佛非中國之人。欲不存安足為法哉。謂佛非中國之人。
欲不存其法於中國。乞放歸田里。復士農之業。德其法於中國。乞放歸田里。
復士農之業。德士之稱。有死不敢奉詔。不納。翌日遂伏宣士之稱。
有死不敢奉詔。不納。
翌日遂伏宣德門奏疏曰。永道幸生神考潛封之地。德門奏疏曰。永道幸生神考潛封之地。
遭際陛下御㝢之時。三教鼎興萬方無事。遭際陛下御㝢之時。三教鼎興萬方無事。
因棄士農之業。削髮披緇講授佛書。助因棄士農之業。削髮披緇講授佛書。
助揚聖時無為之化。竊為三教聖人。壹是教揚聖時無為之化。竊為三教聖人。
壹是教人以為善。但為其徒者妄相睚眦。致使時人以為善。但為其徒者妄相睚眦。
致使時君惑焉。蓋自三五以降。朴散淳漓。大道君惑焉。蓋自三五以降。
朴散淳漓。大道堙塞。周之柱下史迺著書五千言。發明道堙塞。
周之柱下史迺著書五千言。發明道德。將使斯民守雌保弱。慈儉無為反刓於德。
將使斯民守雌保弱。慈儉無為反刓於朴。屬周道陵遲。俗益浮偽而民莫之從也。朴。
屬周道陵遲。俗益浮偽而民莫之從也。
仲尼氏出益倡仁義之道。修詩書定禮樂。仲尼氏出益倡仁義之道。修詩書定禮樂。
以救世弊。不幸而繼之以戰國。處士橫議。以救世弊。不幸而繼之以戰國。
處士橫議。以仁義為謬悠。其視道德何如也。漢興猶以仁義為謬悠。
其視道德何如也。漢興猶雜道。孝文之賢。議禮樂則謙讓未遑。孝雜道。
孝文之賢。議禮樂則謙讓未遑。
孝武窮兵讟武。海內大困。於斯時也。非吾佛武窮兵讟武。海內大困。
於斯時也。非吾佛之教應冥數而來。則道德仁義幾乎熄矣。之教應冥數而來。
則道德仁義幾乎熄矣。原夫佛之書也。苞羅精捔無所不統。玄微原夫佛之書也。
苞羅精捔無所不統。玄微深遠難得而測。又明善惡報應通乎三世。深遠難得而測。
又明善惡報應通乎三世。身滅而神不滅。積善積惡各以其類報。不身滅而神不滅。
積善積惡各以其類報。不待爵賞而民自勸。不待刑威而民自化。其待爵賞而民自勸。
不待刑威而民自化。其陰翊王度有功斯民。豈小補云乎哉。自漢陰翊王度有功斯民。
豈小補云乎哉。自漢以來。惟元魏宇文周唐會昌。甞下廢佛之以來。
惟元魏宇文周唐會昌。甞下廢佛之令。其餘帝王罔不崇奉。若我藝祖皇帝。始令。
其餘帝王罔不崇奉。若我藝祖皇帝。
始受周禪首興佛教。累遣僧徒往西域益求受周禪首興佛教。累遣僧徒往西域益求其法。太宗皇帝。建譯場修墜典。製祕藏其法。
太宗皇帝。建譯場修墜典。
製祕藏
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