正月上元日。追兩街名僧碩學赴內道場。正月上元日。追兩街名僧碩學赴內道場。
共師闡揚佛理。有遠禪師者。問如禪師所共師闡揚佛理。有遠禪師者。
問如禪師所見以何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心見以何為道。師曰。
無心是道。遠曰。
道因心有。何得言無心是道。師曰。道本無名。因心有。何得言無心是道。
師曰。道本無名。
因心名道。心名若有。道不虛然。窮心既無。道憑名道。心名若有。
道不虛然。窮心既無。
道憑何立。二俱虛妄總是假名遠曰。禪師見有何立。二俱虛妄總是假名遠曰。
禪師見有身心是道以否。師曰。山僧身心本來是道。身心是道以否。師曰。
山僧身心本來是道。遠曰。適言無心是道。今又言身心本來是遠曰。
適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。師曰。無心是道。心泯道無。道。
豈不相違。師曰。
無心是道。心泯道無。
心道一如。故言無心是道。身心本來是道心道一如。故言無心是道。
身心本來是道道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源道亦本是身心。身心本既是空。
道亦窮源無有。遠曰。觀禪師形體甚小。却會此理。師無有。遠曰。
觀禪師形體甚小。却會此理。
師曰。汝只見山僧相不見山僧無相。遠曰。請曰。汝只見山僧相不見山僧無相。
遠曰。請禪師於相上說出無相師曰。淨名經云。四禪師於相上說出無相師曰。
淨名經云。四大無主身亦無我。無我所見與道相應。大大無主身亦無我。
無我所見與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見窮劫不德若以四大有主是我。
若有我見窮劫不可會道也。遠慚汗而退。如遠者又七人往可會道也。遠慚汗而退。
如遠者又七人往復論道。師皆縱口詞辯傾注。帝及四眾莫復論道。師皆縱口詞辯傾注。
帝及四眾莫不稱善而罷。不稱善而罷。三年南嶽懷讓禪師示寂元和中名儒三年南嶽懷讓禪師示寂元和中名儒張正甫製其碑曰。天寶三載觀音大師終張正甫製其碑曰。
天寶三載觀音大師終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十于衡岳。春秋六十八。
僧臘四十八。元和十年故大師弟子道一之門人曰惟寬懷暉。年故大師弟子道一之門人曰惟寬懷暉。
感塵劫遽遷塔樹已拱。懼絕故老之口將感塵劫遽遷塔樹已拱。懼絕故老之口將貽後學之憂。丕若貽謀思揚祖德。乃列景貽後學之憂。
丕若貽謀思揚祖德。乃列景行託於廢文。強名無跡以慰乎罔極之思。行託於廢文。
強名無跡以慰乎罔極之思。曰自騰蘭演教于此土也殆將千歲。達磨曰自騰蘭演教于此土也殆將千歲。
達磨傳心至六葉也分為二宗。不階初入頓入傳心至六葉也分為二宗。不階初入頓入佛慧。曹溪教旨於是乎傳。弘而信之觀音佛慧。
曹溪教旨於是乎傳。弘而信之觀音
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