蘭神悟天發。並能係軌師蹤焉。蘭神悟天發。並能係軌師蹤焉。
法師道生。魏氏。鉅鹿人。幼從竺法汰出家。法師道生。魏氏。
鉅鹿人。幼從竺法汰出家。
披對經誥一覽能誦。年在志學便登講座。披對經誥一覽能誦。年在志學便登講座。
吐納明辯雖宿望莫敢酬抗。初依廬山常吐納明辯雖宿望莫敢酬抗。初依廬山常以入道之要慧解為本。乃與僧叡慧嚴慧以入道之要慧解為本。
乃與僧叡慧嚴慧觀等遊學長安。從羅什受業。關中僧徒咸觀等遊學長安。從羅什受業。
關中僧徒咸仰神悟。嘗喟然歎曰。自經典東流。譯人重仰神悟。嘗喟然歎曰。
自經典東流。譯人重阻多滯權文。鮮通圓義。若亡筌得魚始可阻多滯權文。
鮮通圓義。若亡筌得魚始可以言道矣。於是校閱真俗精練空有研思以言道矣。
於是校閱真俗精練空有研思因果。乃立善不受報及頓悟成佛義。又著二因果。乃立善不受報及頓悟成佛義。
又著二諦論佛性常有論佛無淨土論應有緣論。並諦論佛性常有論佛無淨土論應有緣論。並籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競起。籠罩舊說妙有淵旨。
守文之徒嫌嫉競起。師又以法顯三藏所翻泥洹經本先至經師又以法顯三藏所翻泥洹經本先至經云除一闡提皆有佛性。師云。夫稟質二云除一闡提皆有佛性。
師云。夫稟質二儀皆有涅槃正因。闡提含生之類何得獨無儀皆有涅槃正因。
闡提含生之類何得獨無佛性。蓋是經來未盡耳。乃唱闡提之人皆佛性。蓋是經來未盡耳。
乃唱闡提之人皆得成佛。時大本未傳。孤明先發。舊學僧黨得成佛。時大本未傳。
孤明先發。舊學僧黨以為背經。遂顯大眾擯而遣之。師正容誓以為背經。
遂顯大眾擯而遣之。師正容誓曰。若我所說背經當見身癘疾。若與實相曰。
若我所說背經當見身癘疾。若與實相不背。願舍壽之日。踞師子座遂拂衣而行。不背。
願舍壽之日。踞師子座遂拂衣而行。
及後大經至。聖行品云。一闡提人雖復斷及後大經至。聖行品云。
一闡提人雖復斷善猶有佛性。於是諸師皆為媿服。師被擯善猶有佛性。於是諸師皆為媿服。
師被擯南還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。至闡南還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。
至闡提處則說有佛性。且曰。如我所說契佛心提處則說有佛性。且曰。
如我所說契佛心否。群石皆為點頭。旬日學眾雲集。忽雷震否。群石皆為點頭。
旬日學眾雲集。忽雷震青園佛殿。有龍升天。因改寺曰龍光。師於青園佛殿。
有龍升天。因改寺曰龍光。
師於寺請罽賓律師譯彌沙塞律傳於世。既而寺請罽賓律師譯彌沙塞律傳於世。既而辭眾復投廬山預蓮社。久之還都止青霞辭眾復投廬山預蓮社。
久之還都止青霞寺。宋文帝大會沙門親御地筵。食至良久寺。宋文帝大會沙門親御地筵。
食至良久
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