仲堪。要師出虎溪。稱疾不往。玄將入山。仲堪。要師出虎溪。
稱疾不往。玄將入山。
左右曰。昔殷仲堪禮敬於遠。請公勿屈。玄左右曰。昔殷仲堪禮敬於遠。
請公勿屈。玄曰。仲堪死人耳。及玄見師不覺屈膝。所懷曰。
仲堪死人耳。及玄見師不覺屈膝。
所懷問難不復敢發。及語至征討師即不答。玄問難不復敢發。及語至征討師即不答。
玄後以震主之威勸令登仕。師正辭以答。玄不後以震主之威勸令登仕。師正辭以答。
玄不能強。既而欲沙汰眾僧。下教僚屬曰。沙能強。既而欲沙汰眾僧。
下教僚屬曰。沙門之徒有能申述經誥禁行修整者。始可門之徒有能申述經誥禁行修整者。
始可以宣寄大化。其有違於此者。悉當罷黜。唯以宣寄大化。其有違於此者。
悉當罷黜。唯廬山道德所居。不在搜簡之列。師因致書廬山道德所居。
不在搜簡之列。師因致書廣立條制。玄悉從之。初庾氷輔政以沙門廣立條制。
玄悉從之。初庾氷輔政以沙門應敬王者。何充奏不應禮。及玄在姑熟。應敬王者。
何充奏不應禮。及玄在姑熟。
復申氷議。師答書曰。袈裟非朝宗之服。鉢復申氷議。師答書曰。
袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。塵外之容不應致敬王者。盂非廊廟之器。
塵外之容不應致敬王者。乃著沙門不敬王者論五篇。一明在家者乃著沙門不敬王者論五篇。
一明在家者有天屬之愛奉主之禮。二明出家以求志變有天屬之愛奉主之禮。二明出家以求志變俗以達道。豈得與世典同其禮敬。三明俗以達道。
豈得與世典同其禮敬。三明求宗不順化。宗謂泥洹不變。以化盡為宅求宗不順化。
宗謂泥洹不變。以化盡為宅不順化者。其生可滅。其神可冥。不順化者。
其生可滅。其神可冥。
冥神絕境謂之泥洹。而不隨順於生生化冥神絕境謂之泥洹。而不隨順於生生化化流動無窮之境。斯所以不事王侯高尚化流動無窮之境。
斯所以不事王侯高尚其事。豈復有所禮敬者哉。四明體極不兼其事。豈復有所禮敬者哉。
四明體極不兼應。謂歷代君王體極之主。但務方內而不應。謂歷代君王體極之主。
但務方內而不可並御於方外。故曰不兼應。天地之道功可並御於方外。故曰不兼應。
天地之道功盡於運化。帝王之德理極於順通。與夫獨盡於運化。帝王之德理極於順通。
與夫獨絕之教不變之宗。優劣明矣。若夫如來之道絕之教不變之宗。優劣明矣。
若夫如來之道則無所不應矣。五明形盡神不滅。謂火之則無所不應矣。五明形盡神不滅。
謂火之傳於薪。猶神之傳於形。火之傳異薪。猶神傳於薪。猶神之傳於形。
火之傳異薪。猶神之傳異形。方生方死往來無窮。但悟徹者反之傳異形。
方生方死往來無窮。但悟徹者反本。惑理者逐物耳。有頃玄篡位。即下書曰。本。
惑理者逐物耳。有頃玄篡位。
即下書曰。
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