佛祖統紀卷 1 · 大正藏 0135a

又實得體用。名為本。權施體用。名為迹。又又yòu實shí得dé體tǐ用yòng。名míng為wéi本běn。

權quán施shī體tǐ用yòng。名míng為wéi迹jì。

又yòu今日所顯者為本。先來已說者為迹。此之今jīn日rì所suǒ顯xiǎn者zhě為wéi本běn。先xiān來lái已yǐ說shuō者zhě為wéi迹jì。

此cǐ之zhī六義。通論諸佛本迹也。其別論者。唯在今六liù義yì。通tōng論lùn諸zhū佛fó本běn迹jì也yě。

其qí別bié論lùn者zhě。唯wéi在zài今jīn佛。亦有六義。一約理事明本迹者。從無佛fó。

亦yì有yǒu六liù義yì。一yī約yuē理lǐ事shì明míng本běn迹jì者zhě。

從cóng無wú住本立一切法。無住之理即是本時實相。真住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ。無wú住zhù之zhī理lǐ即jí是shì本běn時shí實shí相xiāng。

真zhēn諦也。一切法即是本時森羅。俗諦也。諦dì也yě。一yī切qiè法fǎ即jí是shì本běn時shí森sēn羅luó。

俗sú諦dì也yě。由實相真本垂於俗迹。尋於俗迹即顯真由yóu實shí相xiāng真zhēn本běn垂chuí於wū俗sú迹jì。

尋xún於wū俗sú迹jì即jí顯xiǎn真zhēn本。本迹雖殊不思議一。文云。觀一切法空如本běn。本běn迹jì雖suī殊shū不bù思sī議yì一yī。

文wén云yún。觀guān一yī切qiè法fǎ空kōng如rú實相二明理教實shí相xiāng二èr明míng理lǐ教jiào明本迹者。即是本時所照二諦俱不可說皆明míng本běn迹jì者zhě。

即jí是shì本běn時shí所suǒ照zhào二èr諦dì俱jù不bù可kě說shuō皆jiē名本也。昔佛方便說之即是二諦之教。教名míng本běn也yě。昔xī佛fó方fāng便biàn說shuō之zhī即jí是shì二èr諦dì之zhī教jiào。

教jiào名為迹若無二諦之本。則無二種之名míng為wéi迹jì若ruò無wú二èr諦dì之zhī本běn。則zé無wú二èr種zhǒng之zhī教。若無教迹豈顯諦本。本迹雖殊不思議教jiào。

若ruò無wú教jiào迹jì豈qǐ顯xiǎn諦dì本běn。本běn迹jì雖suī殊shū不bù思sī議yì一文云。是法不可示。言辭相寂滅。以方一yī文wén云yún。

是shì法fǎ不bù可kě示shì。言yán辭cí相xiāng寂jì滅miè。

以yǐ方fāng便力故。為五比丘說三教行為本迹便biàn力lì故gù。為wéi五wǔ比bǐ丘qiū說shuō三sān教jiào行xíng為wéi本běn迹jì者。最初稟昔佛之教。以為本。則有修因致者zhě。

最zuì初chū稟bǐng昔xī佛fó之zhī教jiào。以yǐ為wéi本běn。

則zé有yǒu修xiū因yīn致zhì果之行由教詮理。而得起行。果guǒ之zhī行xíng由yóu教jiào詮quán理lǐ。而ér得dé起qǐ行xíng。

由行會教。而得顯理。本迹雖殊不思議一由yóu行xíng會huì教jiào。而ér得dé顯xiǎn理lǐ。

本běn迹jì雖suī殊shū不bù思sī議yì一yī文云諸法從本來。常自寂滅相。佛子行文wén云yún諸zhū法fǎ從cóng本běn來lái。常cháng自zì寂jì滅miè相xiāng。

佛fó子zǐ行xíng道已。來世得作佛四約體用明本迹道dào已yǐ。來lái世shì得dé作zuò佛fó四sì約yuē體tǐ用yòng明míng本běn迹jì者。由昔最初修行。契理證於法身為本。初者zhě。

由yóu昔xī最zuì初chū修xiū行xíng。契qì理lǐ證zhèng於wū法fǎ身shēn為wéi本běn。

初chū得法身本故。即體起應身之用由於應身得顯法身。本迹雖殊不思議得dé法fǎ身shēn本běn故gù。即jí體tǐ起qǐ應yīng身shēn之zhī用yòng由yóu於wū應yīng身shēn得dé顯xiǎn法fǎ身shēn。

本běn迹jì雖suī殊shū不bù思sī議yì一文云。吾從成佛已來。甚大久遠若一yī文wén云yún。吾wú從cóng成chéng佛fó已yǐ來lái。

甚shèn大dà久jiǔ遠yuǎn若ruò斯。但以方便教化眾生。作如此說斯sī。但dàn以yǐ方fāng便biàn教jiào化huà眾zhòng生shēng。

作zuò如rú此cǐ說shuō