乎如來一代之化意。篤生天台。紹隆法運。乎如來一代之化意。篤生天台。
紹隆法運。以五時八教四種三昧。與夫事理即具境觀以五時八教四種三昧。
與夫事理即具境觀不二之旨。以為後學入道之本。歷代師承。不二之旨。以為後學入道之本。
歷代師承。寶茲大訓。至於今七百年。守之弗墜。翰林梁寶茲大訓。
至於今七百年。守之弗墜。
翰林梁子之言曰。言佛法者。以天台為司南。則殊塗子之言曰。言佛法者。
以天台為司南。則殊塗異論。往往退息。誠然哉斯論也。志磐手抱遺異論。
往往退息。誠然哉斯論也。
志磐手抱遺編。久從師學。每念佛祖傳授之迹。不有紀述。編。久從師學。
每念佛祖傳授之迹。不有紀述。
後將何聞。惟昔。良渚之著正統。雖粗立體法。後將何聞。惟昔。
良渚之著正統。雖粗立體法。
而義乖文薉。鏡菴之撰宗源。但列文傳。而而義乖文薉。鏡菴之撰宗源。
但列文傳。而辭陋事疏。至於遺逸而不收者。則舉皆此失。辭陋事疏。
至於遺逸而不收者。則舉皆此失。
於是並取二家。且刪且補。依放史法。用成一於是並取二家。且刪且補。
依放史法。用成一家之書。斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十家之書。
斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十九祖。並稱本紀。所以明化事而繫道統也。至九祖。
並稱本紀。所以明化事而繫道統也。
至若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。名言若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。
名言懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在懿行。皆入此宗。
而表志之述。非一門義。
具在通例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至通例。可以類知。
既又用編年法起周昭王。至我本朝。別為法運通塞志。儒釋道之立法。禪我本朝。
別為法運通塞志。儒釋道之立法。
禪教律之開宗。統而會之。莫不畢錄。目之曰佛教律之開宗。統而會之。
莫不畢錄。目之曰佛祖統紀。凡之為五十四卷。紀傳世家。法太祖統紀。
凡之為五十四卷。紀傳世家。
法太史公。通塞志。法司馬公。書成即負笈。詣白雲史公。通塞志。
法司馬公。書成即負笈。
詣白雲堂。仰求佛光法師為之考校。而同志之士。堂。仰求佛光法師為之考校。
而同志之士。共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此共謀鋟版以期流布。
將令家藏其本。人觀此書。開人心之性靈。資國政之治化。豈不曰大書。
開人心之性靈。資國政之治化。
豈不曰大有益於世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閱流有益於世哉。自寶祐戊午。
首事筆削。十閱流年。五謄成。夜以繼晝。功實倍之。仰報佛年。
五謄成。夜以繼晝。
功實倍之。仰報佛恩。上酬恩。
上酬帝力。不負所學。其志在茲。帝力。不負所學。
其志在茲。宋咸淳五年歲在己巳八月上日。四明福泉宋咸淳五年歲在己巳八月上日。
四明福泉沙門志磐寓東湖月波山。謹序。沙門志磐寓東湖月波山。謹序。
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