念著章服儀等。義淨三藏內法傳中反加毀念著章服儀等。義淨三藏內法傳中反加毀誹。彼學小乘有部故。多偏執。今宗大乘了義。誹。
彼學小乘有部故。多偏執。
今宗大乘了義。非彼所知。非彼所知。
示敬護三衣鉢具法示敬護三衣鉢具法示敬護三衣鉢具法
事鈔云。十誦護三衣如自皮。鉢如眼目。乃至事鈔云。十誦護三衣如自皮。
鉢如眼目。乃至云。所行之處與衣鉢但無所顧戀。猶如飛鳥。云。
所行之處與衣鉢但無所顧戀。猶如飛鳥。
若不持三衣。入聚落俗人處犯罪。僧祇亦云。若不持三衣。入聚落俗人處犯罪。
僧祇亦云。比丘三衣一鉢須常隨身。違者出界結罪除比丘三衣一鉢須常隨身。
違者出界結罪除病。當敬三衣如塔想。五分三衣謹護如身薄病。當敬三衣如塔想。
五分三衣謹護如身薄皮。常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。四分行則皮。常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。
四分行則知時非時。不行所行之處。與衣鉢俱猶如飛知時非時。不行所行之處。
與衣鉢俱猶如飛鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。今時但護離宿鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。
今時但護離宿不應教矣。記云。今時希有護宿。何況常隨多不應教矣。記云。
今時希有護宿。何況常隨多有畢生。身無法服。是則末世護宿猶為勝矣。有畢生。
身無法服。是則末世護宿猶為勝矣。
但內無淨信慢法輕衣。真出家兒願遵聖制。但內無淨信慢法輕衣。真出家兒願遵聖制。
業疏云。所以衣鉢常隨身者。由出家人虛懷業疏云。所以衣鉢常隨身者。
由出家人虛懷為本。無有住著。有益便停故。制隨身若任留為本。無有住著。
有益便停故。制隨身若任留者更增餘習。於彼道分曾無思擇故。有由也。者更增餘習。
於彼道分曾無思擇故。有由也。
示開制本緣示開制本緣示開制本緣示開制本緣資持云。象鼻者即犯眾學不齊整。戒文注顯資持云。象鼻者即犯眾學不齊整。
戒文注顯然。今皆垂肘。豈知步步越儀犯吉。今準感通然。今皆垂肘。
豈知步步越儀犯吉。今準感通傳天人所示。凡經四制世多迷執略為引之。傳天人所示。
凡經四制世多迷執略為引之。彼云。元佛初度五人。爰及迦葉兄弟。並制袈彼云。
元佛初度五人。爰及迦葉兄弟。
並制袈裟。左臂坐具在袈裟下。西土王臣皆披白㲲裟。左臂坐具在袈裟下。
西土王臣皆披白㲲搭左肩上故。佛制衣角居臂異俗後徒似搭左肩上故。佛制衣角居臂異俗後徒似漸多。年少比丘儀容端美。入城乞食多為女漸多。
年少比丘儀容端美。入城乞食多為女愛。由是制衣角在肩後。為風飄聽以尼師壇愛。
由是制衣角在肩後。為風飄聽以尼師壇鎮之後有比丘為外道難言。袈裟既為可鎮之後有比丘為外道難言。
袈裟既為可貴。有大威靈。豈得以所坐之布。而居其上。比貴。有大威靈。
豈得以所坐之布。而居其上。
比
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