記云。據僧傳中所敘。南岳道休二師不衣綿記云。據僧傳中所敘。
南岳道休二師不衣綿帛。並服艾絮。故南山律師云。佛法東漸幾六帛。並服艾絮。
故南山律師云。佛法東漸幾六百載。唯斯衡岳慈行可歸。今時禪講自謂大百載。
唯斯衡岳慈行可歸。今時禪講自謂大乘不拘事相。綾羅鬪美紫碧爭鮮。肆恣貪情乘不拘事相。
綾羅鬪美紫碧爭鮮。肆恣貪情背違聖教。聖不聞衡岳但服艾絮以御風霜。背違聖教。
聖不聞衡岳但服艾絮以御風霜。天台四十餘年唯披一衲。永嘉食不畊鉏衣天台四十餘年唯披一衲。
永嘉食不畊鉏衣不蠶口。荊溪大布而衣一床而居。良由深解不蠶口。荊溪大布而衣一床而居。
良由深解大乘。方乃專崇苦行。請觀祖德勿染邪風。則大乘。方乃專崇苦行。
請觀祖德勿染邪風。則稟教修身。真佛子矣。稟教修身。
真佛子矣。
示衣財體如非示衣財體如非示衣財體如非
業疏云。但以邪心有涉貪染。為利賣法。禮佛業疏云。但以邪心有涉貪染。
為利賣法。禮佛讀經斷食諸業。所獲贜賄皆曰邪命物。正乖讀經斷食諸業。
所獲贜賄皆曰邪命物。正乖佛化故特制也。如經中說。比丘持糞掃衣。就佛化故特制也。
如經中說。比丘持糞掃衣。
就河所洗。諸天取汁用洗自身。不辭穢也。外道河所洗。諸天取汁用洗自身。
不辭穢也。外道持淨㲲。次後將洗。諸天遙遮勿污池也。由邪持淨㲲。
次後將洗。諸天遙遮勿污池也。
由邪命得體不淨故。以此文證心清淨者。是正本命得體不淨故。以此文證心清淨者。
是正本也。雖求清淨財體應法。綾羅錦繡俱不合故。也。雖求清淨財體應法。
綾羅錦繡俱不合故。世多用絹細者。以體由害命特須制約。今五世多用絹細者。
以體由害命特須制約。今五天及諸胡僧俱無用絹作袈裟者。親問彼云。天及諸胡僧俱無用絹作袈裟者。
親問彼云。以衣為梵服行四無量。審知行殺而故服之。以衣為梵服行四無量。
審知行殺而故服之。義不應也。以法衣順道。錦色班綺耀動心神。義不應也。
以法衣順道。錦色班綺耀動心神。
青黃五綵真紫上色。流俗所貪故。齊削也。資青黃五綵真紫上色。流俗所貪故。
齊削也。資持云。感通傳中天人云。佛法東傳六七百載。持云。
感通傳中天人云。佛法東傳六七百載。
南北律師曾無此意。安用殺生之財。而為慈南北律師曾無此意。安用殺生之財。
而為慈悲之服。師何獨拔此意。南山答曰。余因讀智悲之服。師何獨拔此意。
南山答曰。余因讀智論。見佛著粗布伽梨。因懷在心何得乖此。及論。
見佛著粗布伽梨。因懷在心何得乖此。
及聽律後便見蠶衣臥具。縱得已成並斬壞塗聽律後便見蠶衣臥具。縱得已成並斬壞塗埵。由此重增景仰。又云。復見西來梵僧咸著埵。
由此重增景仰。又云。
復見西來梵僧咸著布㲲。具問答云。五天竺國無著蠶衣。由此興布㲲。具問答云。
五天竺國無著蠶衣。由此興
下页续读