訊請令坐。二者比丘尼不得罵謗比丘。三者訊請令坐。二者比丘尼不得罵謗比丘。
三者不得舉比丘罪說其過失。比丘得說尼過。四不得舉比丘罪說其過失。比丘得說尼過。
四者式叉摩那已學於戒。應從眾僧求受大戒。者式叉摩那已學於戒。應從眾僧求受大戒。
五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中行摩那五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中行摩那埵。六者尼半月內當於僧中求教授人。七者埵。
六者尼半月內當於僧中求教授人。七者不應在無比丘處夏安居。八者夏訖當詣僧不應在無比丘處夏安居。
八者夏訖當詣僧中求自恣人。如此八法應尊重恭敬讚歎。盡中求自恣人。如此八法應尊重恭敬讚歎。
盡形不應違。形不應違。
出家超世出家超世出家超世
業疏云。橫約諸有無思離染故。樹出家樂處業疏云。橫約諸有無思離染故。
樹出家樂處閑靜。若有貪著終成金鎖。引出方便唯斯一閑靜。若有貪著終成金鎖。
引出方便唯斯一道。如華手經云。有四法轉身。即在善來比丘道。如華手經云。
有四法轉身。即在善來比丘蓮華化生現增壽命。一者自樂出家。亦勸助蓮華化生現增壽命。
一者自樂出家。亦勸助人令欣出家。二者求法無倦。亦勸他人。三者人令欣出家。
二者求法無倦。亦勸他人。
三者自行和忍。亦勸他行。四者習行方便深發大自行和忍。亦勸他行。
四者習行方便深發大願。又出家功德經云。若能放人出家受戒功願。又出家功德經云。
若能放人出家受戒功德無邊。譬如四天下滿中羅漢百年供養。不德無邊。譬如四天下滿中羅漢百年供養。
不如有人為涅槃故於一日夜出家受戒。謂猶如有人為涅槃故於一日夜出家受戒。謂猶前施雖多有竭。是欲界繫為法出家。非三界前施雖多有竭。
是欲界繫為法出家。非三界業故。說過前。又云。縱起寶塔至忉利天。亦劣業故。
說過前。又云。
縱起寶塔至忉利天。亦劣出家功德者一時欣出雖未可數。然其積微出家功德者一時欣出雖未可數。
然其積微是高勝本。是高勝本。沙彌五德沙彌五德沙彌五德沙彌五德鈔引福田經云。一者發心出家懷佩道故。二鈔引福田經云。
一者發心出家懷佩道故。二者毀其形好應法服故。三者委棄身命遵崇者毀其形好應法服故。
三者委棄身命遵崇道故。四者永割親愛無適莫故。五者志求大道故。四者永割親愛無適莫故。
五者志求大乘為度人故。記云。此之五德出家大要。五眾乘為度人故。記云。
此之五德出家大要。五眾齊奉不唯小眾。終身行之。不唯初受。又業疏齊奉不唯小眾。
終身行之。不唯初受。
又業疏云。斯德始終通於五眾。俱堪物養人天師範云。斯德始終通於五眾。
俱堪物養人天師範
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