而及第者涉乎名言爾。子以名堂。予又記之。而及第者涉乎名言爾。子以名堂。
予又記之。無乃不可乎。憐子之勤謾為之記。夫選者。選無乃不可乎。
憐子之勤謾為之記。夫選者。
選擇之謂也。有去有取有優有劣。施之於科舉擇之謂也。有去有取有優有劣。
施之於科舉用之於人才。此先王所以厲世磨鈍之具。非用之於人才。此先王所以厲世磨鈍之具。
非所以選佛也使佛而可選也。取六根乎。取六所以選佛也使佛而可選也。取六根乎。
取六塵乎。取六識乎。取三六則一切凡夫皆可以塵乎。取六識乎。
取三六則一切凡夫皆可以作佛。去三六則無量佛法誰修誰證。取四諦作佛。去三六則無量佛法誰修誰證。
取四諦六度七覺八正九定十無畏。乃至十八不共六度七覺八正九定十無畏。乃至十八不共法。三十七助道品乎。取之則有法也。去四諦法。
三十七助道品乎。取之則有法也。
去四諦六度。乃至三十七助道。品乎。去之則無法也。六度。乃至三十七助道。
品乎。去之則無法也。
去取有無眇然。如絲之留於心中。歘然如埃去取有無眇然。如絲之留於心中。
歘然如埃之入乎胸次。此在修多羅藏。或謂之二障。或之入乎胸次。此在修多羅藏。
或謂之二障。或謂之四病。或謂之不了義。或謂之戲論。或謂謂之四病。
或謂之不了義。或謂之戲論。
或謂之遍計邪見。或謂之微細流注。取之非佛也。之遍計邪見。或謂之微細流注。
取之非佛也。去之非佛也。不去不取亦非佛也。佛果可以去之非佛也。
不去不取亦非佛也。佛果可以選乎。曰先生之論相宗也。吾祖之論禪宗也。選乎。
曰先生之論相宗也。吾祖之論禪宗也。
凡與吾選者心空而已矣。弟子造堂而有問。凡與吾選者心空而已矣。弟子造堂而有問。
宗師踞坐而有答。或示之以玄要。或示之以宗師踞坐而有答。或示之以玄要。
或示之以料揀。或示之以法鏡三昧。或示之以道眼因料揀。或示之以法鏡三昧。
或示之以道眼因緣。或示之以向上一路。或示之以末後一句。緣。或示之以向上一路。
或示之以末後一句。或示之以當頭。或示之以平實。或揚眉瞬目。或示之以當頭。
或示之以平實。或揚眉瞬目。
或舉拂敲床。或畫圓相。或劃一畫。或拍掌。或或舉拂敲床。或畫圓相。
或劃一畫。或拍掌。
或作舞契吾機者。知其心之空也。知其心之空。作舞契吾機者。知其心之空也。
知其心之空。則佛果可以選矣。余曰。世尊舉花迦葉微笑。則佛果可以選矣。
余曰。世尊舉花迦葉微笑。
正法眼藏如斯而已矣。後世宗師之所指示。正法眼藏如斯而已矣。後世宗師之所指示。
何其紛紛之多乎。吾恐釋氏之教中衰於此何其紛紛之多乎。吾恐釋氏之教中衰於此矣。深河東人也。甘粗糲耐辛苦。久從關西真矣。
深河東人也。甘粗糲耐辛苦。
久從關西真淨遊。孤硬卓立必能宏其教。蓋釋氏之教枯淨遊。孤硬卓立必能宏其教。
蓋釋氏之教枯槁以遺其形。寂寞以灰其慮。戒定密行鬼神槁以遺其形。寂寞以灰其慮。
戒定密行鬼神
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