故。使誦持無輕受體及形服也。故。使誦持無輕受體及形服也。
三衣興意三衣興意三衣興意
鈔引薩婆多云。欲現未曾有法故。一切九十鈔引薩婆多云。欲現未曾有法故。
一切九十六種外道無此三名為異外道故。分別功德六種外道無此三名為異外道故。分別功德論為三時故。制有三衣。冬則著重。夏則著輕。論為三時故。
制有三衣。冬則著重。
夏則著輕。春則著中。亦為諸虫故。智論云。佛聖弟子住春則著中。
亦為諸虫故。智論云。
佛聖弟子住於中道故。著三衣。外道裸身無耻。白衣多貪於中道故。著三衣。
外道裸身無耻。白衣多貪重著也。十誦為異外道故。便以刀截。知是慚重著也。
十誦為異外道故。便以刀截。
知是慚愧人衣。雜含經云。修四無量者。並剃鬚髮服愧人衣。雜含經云。
修四無量者。並剃鬚髮服三法衣出家也。準此而名則慈悲者之服。華三法衣出家也。
準此而名則慈悲者之服。華嚴云。著袈裟者捨離三毒等。四分云。懷抱於嚴云。
著袈裟者捨離三毒等。四分云。
懷抱於結使不應著袈裟。薩婆多五意制三衣也。一結使不應著袈裟。薩婆多五意制三衣也。
一衣不能障寒。三衣能障故。二不能有慚愧。三衣不能障寒。三衣能障故。
二不能有慚愧。三不中入聚落。四乃至道行不生善。五威儀不不中入聚落。
四乃至道行不生善。五威儀不清淨故。制令畜三。便具上義。僧祇云。三衣者。清淨故。
制令畜三。便具上義。
僧祇云。三衣者。
賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。非俗人所為賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。
非俗人所為應執持。三衣瓦鉢即是少欲少事等。當宗外應執持。三衣瓦鉢即是少欲少事等。
當宗外部多為寒故。制三。四分又云。三世如來並著部多為寒故。制三。
四分又云。三世如來並著如是衣故。業疏云。如律中說。如來因諸比丘如是衣故。
業疏云。如律中說。
如來因諸比丘畜長。不自節約。是以初夜著一衣。乃至後夜畜長。不自節約。
是以初夜著一衣。乃至後夜著第三。明旦因制如衣法初。著第三。
明旦因制如衣法初。引示袈裟功能引示袈裟功能引示袈裟功能引示袈裟功能又引大悲經云。但使性是沙門污沙門行。形又引大悲經云。
但使性是沙門污沙門行。形是沙門披著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛所是沙門披著袈裟者。
於彌勒乃至樓至佛所得入涅槃。無有遺餘。悲華經云如來於寶藏得入涅槃。無有遺餘。
悲華經云如來於寶藏佛所發願。成佛時我袈裟有五功德。一者入佛所發願。成佛時我袈裟有五功德。
一者入我法中或犯重邪見等四眾。於一念敬心尊我法中或犯重邪見等四眾。於一念敬心尊重。必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭敬重。
必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭敬此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼此人袈裟少分。
即得三乘不退。三者若有鬼
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