明違有事。如此安心分名修趣法性真道。明違有事。如此安心分名修趣法性真道。
依義不依語者。語是言說。止是張筌義。為達依義不依語者。語是言說。
止是張筌義。為達理化物之道證解已後絕慮杜言。法尚應理化物之道證解已後絕慮杜言。
法尚應捨何況非法。故經有捨筏之喻。人懷目擊之捨何況非法。故經有捨筏之喻。
人懷目擊之談豈不以言詮意表得意息。言月喻談豈不以言詮意表得意息。言月喻妙指無宜不曉今謂得義義乃是妙指無宜不曉今謂得義義乃是言。真行道者常觀常破常。觀依語常破隨義。言。
真行道者常觀常破常。觀依語常破隨義。
謂言隨義還是誦言依智不依謂言隨義還是誦言依智不依識者。識謂現行隨塵分見。眼色耳聲耽迷不識者。識謂現行隨塵分見。
眼色耳聲耽迷不覺。與牛羊而等。度同邪凡而共行大聖示教境是自心。下覺。與牛羊而等。
度同邪凡而共行大聖示教境是自心。下愚氷執塵為識外。所以化導無由捨之。是知愚氷執塵為識外。
所以化導無由捨之。是知滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歷常淪三倒。勇滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歷常淪三倒。
勇勵特達念動即知。知倒難清名為依識。知流勵特達念動即知。知倒難清名為依識。
知流須返名隨分智。如是加功漸增明大。後見塵須返名隨分智。如是加功漸增明大。
後見塵境知非外來。境非心外是自心相。安有愚迷境知非外來。境非心外是自心相。
安有愚迷生憎生愛。思擇不已。解異牛羊。生憎生愛。思擇不已。
解異牛羊。依了義經不依不了義經者。此之兩經並聖依了義經不依不了義經者。
此之兩經並聖言量。凡入道者率先曉之。則無壅不通有疑言量。凡入道者率先曉之。
則無壅不通有疑皆決。但為群生性識深淺利鈍不同。致令大皆決。但為群生性識深淺利鈍不同。
致令大聖隨情別說然據至道但是自心故。經云。三聖隨情別說然據至道但是自心故。經云。
三界上下法我說唯是心。此就世界依報以明界上下法我說唯是心。此就世界依報以明心也。又云。如如與真際涅槃及法界種種意心也。
又云。如如與真際涅槃及法界種種意生身佛說唯心量。此據出世法體以明心也。生身佛說唯心量。
此據出世法體以明心也。終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義。終窮至實畢到斯源。
隨流赴感還宗了義。戒唯佛制不通餘人戒唯佛制不通餘人戒唯佛制不通餘人戒唯佛制不通餘人行宗云。大千界內佛為法王。律是佛勅。唯聖行宗云。
大千界內佛為法王。律是佛勅。
唯聖制立。自餘下位但可依承。良以如來行果極制立。自餘下位但可依承。
良以如來行果極圓。窮盡眾生輕重業性。等覺已下猶非所堪。圓。窮盡眾生輕重業性。
等覺已下猶非所堪。
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