不惑。先聖建立雖殊歸源無異。近代叢林。有不惑。先聖建立雖殊歸源無異。
近代叢林。有力役規矩者。有死守規矩者。有蔑視規矩者。力役規矩者。
有死守規矩者。有蔑視規矩者。
斯皆背道失理縱情逐惡而致然。曾不念先斯皆背道失理縱情逐惡而致然。曾不念先聖救末法之弊。禁放逸之情。塞嗜慾之端。絕聖救末法之弊。
禁放逸之情。塞嗜慾之端。
絕邪僻之路。故所以建立也。邪僻之路。故所以建立也。
佛眼謂高菴曰。見秋毫之末者。不自見其睫。佛眼謂高菴曰。見秋毫之末者。
不自見其睫。舉千鈞之重者。不自舉其身。猶學者明於責舉千鈞之重者。
不自舉其身。猶學者明於責人昧於恕己者。不少異也。人昧於恕己者。
不少異也。高菴悟和尚曰。予初遊祖山見佛鑑小參。謂高菴悟和尚曰。
予初遊祖山見佛鑑小參。謂貪欲瞋恚過如冤賊。當以智敵之。智猶水也貪欲瞋恚過如冤賊。
當以智敵之。智猶水也不用則滯滯則不流。不流則智不行矣。其如不用則滯滯則不流。
不流則智不行矣。其如貪欲瞋恚何。予是時雖年少。心知其為善知貪欲瞋恚何。
予是時雖年少。心知其為善知識也。遂求掛搭。識也。
遂求掛搭。高菴曰。學者所存中正。雖百折挫而浩然無高菴曰。
學者所存中正。雖百折挫而浩然無憂。其或所向偏邪。朝夕區區為利是計。予恐憂。
其或所向偏邪。朝夕區區為利是計。
予恐堂堂之軀。將無措於天地之間矣。堂堂之軀。將無措於天地之間矣。
高菴曰。道德仁義不獨古人有之。今人亦有高菴曰。道德仁義不獨古人有之。
今人亦有之。以其智識不明學問不廣根器不淨。志氣之。以其智識不明學問不廣根器不淨。
志氣狹劣行之不力。遂被聲色所移。使不自覺。蓋狹劣行之不力。遂被聲色所移。
使不自覺。蓋因妄想情念積習濃厚不能頓除。所以不到因妄想情念積習濃厚不能頓除。
所以不到古人地位耳。古人地位耳。高菴聞成枯木住金山受用侈靡。嘆息久之高菴聞成枯木住金山受用侈靡。
嘆息久之曰。比丘之法所貴清儉。豈宜如此。徒與後生曰。比丘之法所貴清儉。
豈宜如此。徒與後生輩習輕肥者。增無厭之求。得不愧古人乎。輩習輕肥者。
增無厭之求。得不愧古人乎。
高菴曰。住持大體以叢林為家。區別得宜付高菴曰。住持大體以叢林為家。
區別得宜付授當器。舉措係安危之理。得失關教化之源。授當器。舉措係安危之理。
得失關教化之源。為人範模安可容易。未見住持弛縱而能使為人範模安可容易。
未見住持弛縱而能使衲子服從。法度凌遲而欲禁叢林暴慢。昔育衲子服從。法度凌遲而欲禁叢林暴慢。
昔育王諶遣首座。仰山偉貶侍僧。載於典文。足為王諶遣首座。仰山偉貶侍僧。
載於典文。足為
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