何往。靈源曰。適往大寧來。時死心在旁。厲聲何往。靈源曰。
適往大寧來。時死心在旁。
厲聲呵曰。參禪欲脫生死。發言先要誠實。清兄何呵曰。參禪欲脫生死。
發言先要誠實。清兄何得妄語。靈源面熱不敢對。自爾不入城郭。不得妄語。
靈源面熱不敢對。自爾不入城郭。
不妄發言。予固知靈源死心皆良器也。妄發言。予固知靈源死心皆良器也。
湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。僅能湛堂曰。靈源好閱經史。
食息未嘗少憩。僅能背諷乃止。晦堂因呵之。靈源曰。嘗聞用力多背諷乃止。
晦堂因呵之。靈源曰。
嘗聞用力多者收功遠。故黃太史魯直曰。清兄好學如饑者收功遠。故黃太史魯直曰。
清兄好學如饑渴之嗜飲食。視利養紛華若惡臭。蓋其誠心渴之嗜飲食。視利養紛華若惡臭。
蓋其誠心自然非特爾也。自然非特爾也。靈源清和尚住舒州太平。每見佛眼臨眾周靈源清和尚住舒州太平。
每見佛眼臨眾周密不甚失事。因問其要。佛眼曰。用事寧失於密不甚失事。因問其要。
佛眼曰。用事寧失於寬勿失於急。寧失於略勿失於詳。急則不可寬勿失於急。
寧失於略勿失於詳。急則不可捄詳則無所容。當持之於中道。待之以含緩。捄詳則無所容。
當持之於中道。待之以含緩。
庶幾為臨眾行事之法也。庶幾為臨眾行事之法也。靈源謂長靈卓和尚曰。道之行固自有時。昔靈源謂長靈卓和尚曰。
道之行固自有時。昔慈明放意於荊楚間。含恥忍垢見者忽之。慈慈明放意於荊楚間。
含恥忍垢見者忽之。慈明笑而已。有問其故。對曰。連城與瓦礫相觸。明笑而已。
有問其故。對曰。
連城與瓦礫相觸。予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林。終起予固知不勝矣。
逮見神鼎後譽播叢林。終起臨濟之道。嗟乎道與時也苟可強乎。臨濟之道。
嗟乎道與時也苟可強乎。靈源謂黃太史曰。古人云。抱火措于積薪之靈源謂黃太史曰。
古人云。抱火措于積薪之下而寢其上。火未及然固以為安。此誠喻安下而寢其上。
火未及然固以為安。此誠喻安危之機。死生之理明如杲日間不容𩬊。夫人危之機。
死生之理明如杲日間不容𩬊。夫人平居燕處罕以生死禍患為慮。一旦事出不平居燕處罕以生死禍患為慮。
一旦事出不測。方頓足扼腕。而捄之終莫能濟矣。測。方頓足扼腕。
而捄之終莫能濟矣。靈源謂佛鑑曰。凡接東山師兄書。未嘗言世靈源謂佛鑑曰。
凡接東山師兄書。未嘗言世諦事。唯丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。近得諦事。
唯丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。
近得書云。諸莊旱損我總不憂。只憂禪家無眼。今書云。諸莊旱損我總不憂。
只憂禪家無眼。今夏百餘人。室中舉箇狗子無佛性話。無一人夏百餘人。
室中舉箇狗子無佛性話。無一人會得。此可為憂。至哉斯言。與憂院門不辦。怕會得。
此可為憂。至哉斯言。
與憂院門不辦。怕
下页续读