節自立。有古人之風。近世衲子罕有倫比。節自立。有古人之風。
近世衲子罕有倫比。佛眼遠和尚曰。蒞眾之容必肅於閒暇之日。佛眼遠和尚曰。
蒞眾之容必肅於閒暇之日。對賓之語當嚴於私昵之時。林下人發言用對賓之語當嚴於私昵之時。
林下人發言用事舉措施為。先須籌慮然後行之。勿倉卒暴事舉措施為。先須籌慮然後行之。
勿倉卒暴用。或自不能予決。應須諮詢耆舊。博問先賢用。或自不能予決。
應須諮詢耆舊。博問先賢以廣見聞。補其未能燭其未曉。豈可虛作氣以廣見聞。
補其未能燭其未曉。豈可虛作氣勢專逞貢高自彰其醜。苟一行失之于前。雖勢專逞貢高自彰其醜。
苟一行失之于前。雖百善不可得而掩於後矣。百善不可得而掩於後矣。
佛眼曰。人生天地間。稟陰陽之氣而成形。自佛眼曰。人生天地間。
稟陰陽之氣而成形。自非應真乘悲願力出現世間。其利欲之心似非應真乘悲願力出現世間。
其利欲之心似不可卒去。惟聖人知不可去人之利欲。故先不可卒去。惟聖人知不可去人之利欲。
故先以道德正其心。然後以仁義禮智教化隄防以道德正其心。然後以仁義禮智教化隄防之。日就月將。使其利欲不勝其仁義禮智。而之。
日就月將。使其利欲不勝其仁義禮智。
而全其道德矣。全其道德矣。佛眼曰。學者不可泥於文字語言。蓋文字語佛眼曰。
學者不可泥於文字語言。蓋文字語言。依他作解障自悟門。不能出言象之表。昔言。
依他作解障自悟門。不能出言象之表。
昔達觀頴初見石門聰和尚。室中馳騁口舌之達觀頴初見石門聰和尚。室中馳騁口舌之辯。聰曰。子之所說乃紙上語。若其心之精微。辯。
聰曰。子之所說乃紙上語。
若其心之精微。則未覩其奧。當求妙悟。悟則超卓傑立。不乘則未覩其奧。
當求妙悟。悟則超卓傑立。
不乘言不滯句。如師子王吼哮百獸震駭。迴觀文言不滯句。如師子王吼哮百獸震駭。
迴觀文字之學。何啻以什較百以千較萬也。字之學。何啻以什較百以千較萬也。
佛眼謂高菴曰。百丈清規大概標正檢邪軌佛眼謂高菴曰。百丈清規大概標正檢邪軌物齊眾。乃因時以制後人之情。夫人之情猶物齊眾。
乃因時以制後人之情。夫人之情猶水也。規矩禮法為隄防。隄防不固必致奔突。水也。
規矩禮法為隄防。隄防不固必致奔突。
人之情不制則肆亂。故去情息妄禁惡止邪。人之情不制則肆亂。故去情息妄禁惡止邪。
不可一時亡規矩。然則規矩禮法。豈能盡防不可一時亡規矩。然則規矩禮法。
豈能盡防人之情。茲亦助入道之階墀也。規矩之立昭人之情。茲亦助入道之階墀也。
規矩之立昭然如日月。望之者不迷。擴乎如大道。行之者然如日月。望之者不迷。
擴乎如大道。行之者
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