官人嫌責。慮聲位不揚。恐徒屬不盛者。實霄官人嫌責。慮聲位不揚。
恐徒屬不盛者。實霄壤矣。每念此稱實之言。豈復得聞。吾姪為嫡壤矣。
每念此稱實之言。豈復得聞。
吾姪為嫡嗣。能力振家風。當慰宗屬之望。是所切禱。嗣。能力振家風。
當慰宗屬之望。是所切禱。
靈源曰。磨礱砥礪不見其損。有時而盡。種樹靈源曰。磨礱砥礪不見其損。
有時而盡。種樹蓄養不見其益。有時而大。積德累行不知其蓄養不見其益。
有時而大。積德累行不知其善。有時而用。棄義背理不知其惡。有時而亡。善。
有時而用。棄義背理不知其惡。
有時而亡。學者果熟計而履踐之。成大器播美名。斯今學者果熟計而履踐之。
成大器播美名。斯今古不易之道也。古不易之道也。
靈源謂古和尚曰。禍福相倚吉凶同域。惟人靈源謂古和尚曰。禍福相倚吉凶同域。
惟人自召安可不思。或專己之喜怒。而隘於含容。自召安可不思。或專己之喜怒。
而隘於含容。或私心靡費而從人之所欲。皆非住持之急。或私心靡費而從人之所欲。
皆非住持之急。茲實恣肆之悠漸。禍害之基源也。茲實恣肆之悠漸。
禍害之基源也。靈源謂伊川先生曰。禍能生福福能生禍。禍靈源謂伊川先生曰。
禍能生福福能生禍。禍生於福者。緣處災危之際切於思安深於求生於福者。
緣處災危之際切於思安深於求理。遂能祇畏敬謹。故福之生也。宜矣。福生於理。遂能祇畏敬謹。
故福之生也。宜矣。
福生於禍者。緣居安泰之時。縱其奢欲肆其驕怠。尤禍者。緣居安泰之時。
縱其奢欲肆其驕怠。尤多輕忽侮慢。故禍之生也。宜矣。聖人云。多多輕忽侮慢。
故禍之生也。宜矣。
聖人云。多難成其志。無難喪其身。得乃喪之端。喪乃得難成其志。
無難喪其身。得乃喪之端。
喪乃得之理。是知福不可屢僥倖。得不可常覬覦。居之理。是知福不可屢僥倖。
得不可常覬覦。居福以慮禍。則其福可保。見得而慮喪。則其得福以慮禍。
則其福可保。見得而慮喪。
則其得必臻。故君子安不忘危理不忘亂者也。必臻。故君子安不忘危理不忘亂者也。
靈源謂伊川先生曰。夫人有惡其跡可畏其靈源謂伊川先生曰。夫人有惡其跡可畏其影却背而走者。然走愈急迹愈多而影愈疾。影却背而走者。
然走愈急迹愈多而影愈疾。不如就陰而止影自滅而迹自絕矣。日用明不如就陰而止影自滅而迹自絕矣。
日用明此可坐進斯道。此可坐進斯道。靈源曰。凡住持位過其任者鮮克有終。蓋福靈源曰。
凡住持位過其任者鮮克有終。蓋福德淺薄量度狹隘。聞見鄙陋又不能從善務德淺薄量度狹隘。
聞見鄙陋又不能從善務義。以自廣而致然也。義。以自廣而致然也。
下页续读