靈源聞覺範貶竄嶺海嘆曰。蘭植中塗。必無靈源聞覺範貶竄嶺海嘆曰。蘭植中塗。
必無經時之翠。桂生幽壑。終抱彌年之丹。古今才經時之翠。桂生幽壑。
終抱彌年之丹。古今才智喪身讒謗罹禍者多。求其與世浮沈能保智喪身讒謗罹禍者多。
求其與世浮沈能保其身者少。故聖人言。當世聰明深察而近於其身者少。故聖人言。
當世聰明深察而近於死者。好議人者也。博辯宏大而危其身者。好死者。好議人者也。
博辯宏大而危其身者。好發人之惡也。在覺範有之矣。發人之惡也。
在覺範有之矣。靈源謂覺範曰。聞在南中時究楞嚴特加箋靈源謂覺範曰。
聞在南中時究楞嚴特加箋釋。非不肖所望。蓋文字之學不能洞當人之釋。非不肖所望。
蓋文字之學不能洞當人之性源。徒與後學障先佛之智眼。病在依他作性源。徒與後學障先佛之智眼。
病在依他作解塞自悟門。資口舌則可勝淺聞。廓神機終解塞自悟門。資口舌則可勝淺聞。
廓神機終難極妙證。故於行解多致參差。而日用見聞難極妙證。故於行解多致參差。
而日用見聞尤增隱昧也。尤增隱昧也。靈源曰。學者舉措不可不審。言行不可不稽。靈源曰。
學者舉措不可不審。言行不可不稽。
寡言者未必愚。利口者未必智。鄙樸者未必寡言者未必愚。利口者未必智。
鄙樸者未必悖。承順者未必忠。故善知識不以辭盡人情。悖。承順者未必忠。
故善知識不以辭盡人情。不以意選學者。夫湖海衲子誰不欲求道。於不以意選學者。
夫湖海衲子誰不欲求道。於中悟明見理者。千百無一。其間修身勵行聚中悟明見理者。
千百無一。其間修身勵行聚學樹德。非三十年而不能致。偶一事過差而學樹德。
非三十年而不能致。偶一事過差而叢林棄之。則終身不可立。夫耀乘之珠。不能叢林棄之。
則終身不可立。夫耀乘之珠。
不能無纇。連城之璧。寧免無瑕。凡在有情安得無無纇。連城之璧。
寧免無瑕。凡在有情安得無咎。夫子聖人也。猶以五十學易無大過為言。咎。
夫子聖人也。猶以五十學易無大過為言。
契經則曰。不怕念起惟恐覺遲。況自聖賢以契經則曰。不怕念起惟恐覺遲。
況自聖賢以降孰無過失哉。在善知識曲成。則品物不遺降孰無過失哉。在善知識曲成。
則品物不遺矣。故曰巧梓順輪桷之用。枉直無廢材。良御矣。故曰巧梓順輪桷之用。
枉直無廢材。良御適險易之宜。駑驥無失性。物既如此人亦宜適險易之宜。
駑驥無失性。物既如此人亦宜然。若進退隨愛憎之情。離合繫異同之趣。是然。
若進退隨愛憎之情。離合繫異同之趣。
是由捨繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。雖曰由捨繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。
雖曰精微不能無謬矣。精微不能無謬矣。靈源曰。善住持者以眾人心為心。未嘗私其靈源曰。
善住持者以眾人心為心。未嘗私其
下页续读