行百獸畏之。其感服則一。其品類固霄壤矣。行百獸畏之。其感服則一。
其品類固霄壤矣。。。
圓悟謂隆藏主曰。欲理叢林。而不務得人之圓悟謂隆藏主曰。欲理叢林。
而不務得人之情。則叢林不可理。務得人之情而不勤於接情。則叢林不可理。
務得人之情而不勤於接下。則人情不可得。務勤接下而不辨賢不肖。下。則人情不可得。
務勤接下而不辨賢不肖。則下不可接。務辨賢不肖。而惡言其過悅順則下不可接。
務辨賢不肖。而惡言其過悅順其己。則賢不肖不可辨。惟賢達之士不惡言其己。
則賢不肖不可辨。惟賢達之士不惡言過不悅順己。惟道是從。所以得人情而叢林過不悅順己。
惟道是從。所以得人情而叢林理矣。理矣。
圓悟曰。住持以眾智為智眾心為心。恒恐一圓悟曰。住持以眾智為智眾心為心。
恒恐一物不盡其情。一事不得其理。孜孜訪納惟善物不盡其情。一事不得其理。
孜孜訪納惟善是求。當問理之是非。詎論事之大小。若理之是求。當問理之是非。
詎論事之大小。若理之是。雖靡費大而作之何傷。若事之非。雖用度是。
雖靡費大而作之何傷。若事之非。
雖用度小而除之何害。蓋小者大之漸。微者著之萌。小而除之何害。蓋小者大之漸。
微者著之萌。故賢者慎初聖人存戒。涓涓不遏終變桑田。故賢者慎初聖人存戒。
涓涓不遏終變桑田。炎炎靡除卒燎原野。流煽既盛禍災已成。雖炎炎靡除卒燎原野。
流煽既盛禍災已成。雖欲救之固無及矣。古云。不矜細行終累大德。欲救之固無及矣。
古云。不矜細行終累大德。
此之謂也。此之謂也。圓悟謂元布袋曰。凡稱長老之職助宣佛化。圓悟謂元布袋曰。
凡稱長老之職助宣佛化。常思以利濟為心。行之而無矜。則所及者廣常思以利濟為心。
行之而無矜。則所及者廣所濟者眾。然一有矜己逞能之心。則僥倖之所濟者眾。
然一有矜己逞能之心。則僥倖之念起。而不肖之心生矣。念起。
而不肖之心生矣。圓悟謂妙喜曰。大凡舉措當謹始終。故善作圓悟謂妙喜曰。
大凡舉措當謹始終。故善作者必善成。善始者必善終。謹終如始則無敗者必善成。
善始者必善終。謹終如始則無敗事。古云。惜乎。衣未成而轉為裳。行百里之半事。
古云。惜乎。
衣未成而轉為裳。行百里之半於九十。斯皆嘆有始而無終也。故曰。靡不有於九十。
斯皆嘆有始而無終也。故曰。
靡不有初鮮克有終。昔晦堂老叔曰。黃蘗勝和尚亦初鮮克有終。昔晦堂老叔曰。
黃蘗勝和尚亦奇衲子。但晚年謬耳。觀其始得不謂之賢。奇衲子。但晚年謬耳。
觀其始得不謂之賢。圓悟謂佛鑑曰。白雲師翁動用舉措必稽往圓悟謂佛鑑曰。
白雲師翁動用舉措必稽往
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