語者。嘗問一吏。諸山有好僧否。吏稱北寺瑞語者。嘗問一吏。
諸山有好僧否。吏稱北寺瑞光希茂二僧為佳。予曰。此外諸禪律中別無光希茂二僧為佳。
予曰。此外諸禪律中別無耶。吏對予曰。儒尊士行僧論德業。如希茂二耶。
吏對予曰。儒尊士行僧論德業。
如希茂二人者。三十年蹈不越閫衣惟布素。聲名利養人者。三十年蹈不越閫衣惟布素。
聲名利養了無所滯。故邦人高其操履而師敬之。若其了無所滯。故邦人高其操履而師敬之。
若其登座說法代佛揚化機辯自在稱善知識者。登座說法代佛揚化機辯自在稱善知識者。非頑吏能曉。逮暇日訪希茂二上人。視其素非頑吏能曉。
逮暇日訪希茂二上人。視其素行一如吏言。予退思。舊稱蘇秀好風俗。今觀行一如吏言。
予退思。舊稱蘇秀好風俗。
今觀老吏尚能分君子小人優劣。況其識者耶。瑯老吏尚能分君子小人優劣。況其識者耶。
瑯瑘曰。若吏所言誠為高議。請記之以曉未聞瑘曰。若吏所言誠為高議。
請記之以曉未聞。。靈源曰。鍾山元和尚平生不交公卿不苟名靈源曰。
鍾山元和尚平生不交公卿不苟名利。以卑自牧以道自樂。士大夫初勉其應世。利。以卑自牧以道自樂。
士大夫初勉其應世。元曰。苟有良田何憂晚成。第恐乏才具耳。荊元曰。
苟有良田何憂晚成。第恐乏才具耳。
荊公聞之曰。色斯舉矣翔而後集。在元公得之公聞之曰。色斯舉矣翔而後集。
在元公得之矣。矣。靈源曰。先哲言學道悟之為難。既悟守之為靈源曰。
先哲言學道悟之為難。既悟守之為難。既守行之為難。今當行時。其難又過於悟難。
既守行之為難。今當行時。
其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓。勉在己躬而已。惟行守。蓋悟守者精進堅卓。
勉在己躬而已。惟行者必等心死誓以損己益他為任。若心不等者必等心死誓以損己益他為任。
若心不等誓不堅。則損益倒置。便墮為流俗阿師。是宜誓不堅。則損益倒置。
便墮為流俗阿師。是宜祇畏。祇畏。
靈源曰。東山師兄天資特異語默中度。尋常靈源曰。東山師兄天資特異語默中度。
尋常出示語句。其理自勝。諸方欲效之不詭俗。則出示語句。其理自勝。
諸方欲效之不詭俗。則淫陋終莫能及。求於古人中亦不可得。然猶淫陋終莫能及。
求於古人中亦不可得。然猶謙光導物不啻饑渴。嘗曰。我無法寧克勤諸謙光導物不啻饑渴。
嘗曰。我無法寧克勤諸子。真法門中罪人矣。子。
真法門中罪人矣。靈源道學行義純誠厚德。有古人之風。安重靈源道學行義純誠厚德。
有古人之風。安重寡言。尤為士大夫尊敬。嘗曰。眾人之所忽。聖寡言。
尤為士大夫尊敬。嘗曰。
眾人之所忽。聖
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