一旦業盈福謝天人厭之。玷污正宗為師友一旦業盈福謝天人厭之。玷污正宗為師友累。得不太息。晦堂頷之。累。
得不太息。晦堂頷之。
英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。今之學英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。
今之學者治迹。然心與迹相去霄壤矣。者治迹。然心與迹相去霄壤矣。
英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。
功速成者必易壞。不推久長之計。而造卒成功速成者必易壞。不推久長之計。
而造卒成之功。皆非遠大之資。夫天地最靈。猶三載再之功。皆非遠大之資。
夫天地最靈。猶三載再閏。乃成其功備其化。況大道之妙。豈倉卒而閏。
乃成其功備其化。況大道之妙。
豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。故曰欲速則不達細能辦哉。要在積功累德。
故曰欲速則不達細行則不失。美成在久遂有終身之謀。聖人云。行則不失。美成在久遂有終身之謀。
聖人云。信以守之。敏以行之。忠以成之。事雖大而必信以守之。
敏以行之。忠以成之。
事雖大而必濟。昔喆侍者夜坐不睡。以圓木為枕。小睡則濟。昔喆侍者夜坐不睡。
以圓木為枕。小睡則枕轉。覺而復起安坐如故率以為常。或謂用枕轉。
覺而復起安坐如故率以為常。或謂用心太過。喆曰。我於般若緣分素薄。若不刻苦心太過。
喆曰。我於般若緣分素薄。
若不刻苦勵志。恐為妄習所牽。況夢幻不真。安得為久勵志。恐為妄習所牽。
況夢幻不真。安得為久長計。予昔在湘西。目擊其操履如此。故叢林長計。
予昔在湘西。目擊其操履如此。
故叢林服其名。敬其德而稱之。服其名。敬其德而稱之。
真淨文和尚久參黃龍。初有不出人前之言。真淨文和尚久參黃龍。初有不出人前之言。
後受洞山請道過西山。訪香城順和尚。順戲後受洞山請道過西山。訪香城順和尚。
順戲之曰。諸葛昔年稱隱者。茅廬堅請出山來。松之曰。諸葛昔年稱隱者。
茅廬堅請出山來。松華若也沾春力。根在深岩也著開。真淨謝而華若也沾春力。
根在深岩也著開。真淨謝而退。退。
真淨舉廣道者住五峯。輿議廣疎拙無應世真淨舉廣道者住五峯。輿議廣疎拙無應世才。逮廣住持。精以治己寬以臨眾。未幾百廢才。
逮廣住持。精以治己寬以臨眾。
未幾百廢具舉。衲子往來競爭喧傳。真淨聞之曰。學者具舉。衲子往來競爭喧傳。
真淨聞之曰。學者何易毀譽邪。予每見叢林竊議曰。那箇長老何易毀譽邪。
予每見叢林竊議曰。那箇長老行道安眾。那箇長老不侵用常住。與眾同甘行道安眾。
那箇長老不侵用常住。與眾同甘苦。夫稱善知識為一寺之主。行道安眾不侵苦。
夫稱善知識為一寺之主。行道安眾不侵常住與眾甘苦。固當為之。又何足道。如士大常住與眾甘苦。
固當為之。又何足道。
如士大
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