則益堅老當益壯。不可循俗苟竊聲利自喪則益堅老當益壯。不可循俗苟竊聲利自喪至德。夫玉貴潔潤。故丹紫莫能渝其質。松表至德。
夫玉貴潔潤。故丹紫莫能渝其質。
松表歲寒。霜雪莫能凋其操。是知節義為天下之歲寒。霜雪莫能凋其操。
是知節義為天下之大。惟公標致可尚。得不自強。古人云。逸翮獨大。惟公標致可尚。
得不自強。古人云。
逸翮獨翔孤風絕侶。宜其然矣。翔孤風絕侶。宜其然矣。
浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自浮山遠和尚曰。古人親師擇友。
曉夕不敢自怠。至於執爨負舂陸沈賤役未嘗憚勞。予在怠。至於執爨負舂陸沈賤役未嘗憚勞。
予在葉縣備曾試之。然一有顧利害較得失之心。葉縣備曾試之。然一有顧利害較得失之心。
則依違姑息靡所不至。且身既不正。又安能則依違姑息靡所不至。且身既不正。
又安能學道乎。學道乎。遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。使一日遠公曰。
夫天地之間。誠有易生之物。
使一日暴之。十日寒之。亦未見有能生者。無上妙道暴之。十日寒之。
亦未見有能生者。無上妙道昭昭然在於心目之間。故不難見。要在志之昭昭然在於心目之間。
故不難見。要在志之堅行之力。坐立可待。其或一日信而十日疑堅行之力。
坐立可待。其或一日信而十日疑之。朝則勤而夕則憚之。豈獨目前難見。予恐之。
朝則勤而夕則憚之。豈獨目前難見。
予恐終其身而背之矣。終其身而背之矣。遠公曰。住持之要莫先審取捨。取捨之極定遠公曰。
住持之要莫先審取捨。取捨之極定於內。安危之萌定於外矣。然安非一日之安。於內。
安危之萌定於外矣。然安非一日之安。
危非一日之危。皆從積漸不可不察。以道德危非一日之危。皆從積漸不可不察。
以道德住持積道德。以禮義住持積禮義。以刻剝住住持積道德。以禮義住持積禮義。
以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背。禮義積則中持積怨恨。怨恨積則中外離背。
禮義積則中外和悅。道德積則中外感服。是故道德禮義外和悅。道德積則中外感服。
是故道德禮義洽則中外樂。刻剝怨恨極則中外哀。夫哀樂洽則中外樂。刻剝怨恨極則中外哀。
夫哀樂之感禍福斯應矣。之感禍福斯應矣。遠公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。仁者遠公曰。
住持有三要。曰仁。
曰明。曰勇。
仁者行道德。興教化。安上下悅往來。明者遵禮義。行道德。興教化。
安上下悅往來。明者遵禮義。
識安危。察賢愚。辨是非。勇者事果決。斷不識安危。察賢愚。
辨是非。勇者事果決。
斷不疑。姦必除。佞必去。仁而不明。如有田不耕。疑。姦必除。
佞必去。仁而不明。
如有田不耕。明而不勇。如有苗不耘。勇而不仁。猶如刈而明而不勇。
如有苗不耘。勇而不仁。
猶如刈而
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