不知種。三者備則叢林興。缺一則衰。缺二則不知種。三者備則叢林興。
缺一則衰。缺二則危。三者無一。則住持之道廢矣。危。
三者無一。則住持之道廢矣。
遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不遠公曰。智愚賢不肖。
如水火不同器。寒暑不同時。蓋素分也。賢智之士。醇懿端厚。以道德同時。
蓋素分也。賢智之士。
醇懿端厚。以道德仁義是謀。發言行事。惟恐不合人情不通物仁義是謀。
發言行事。惟恐不合人情不通物理。不肖之者。姦險詐佞矜己逞能。嗜慾苟利。理。
不肖之者。姦險詐佞矜己逞能。
嗜慾苟利。一切不顧。故禪林得賢者。道德修。綱紀立。遂一切不顧。
故禪林得賢者。道德修。
綱紀立。遂成法席。廁一不肖者在其間。攪群亂眾中外成法席。
廁一不肖者在其間。攪群亂眾中外不安。雖大智禮法縱有何用。智愚賢不肖優不安。
雖大智禮法縱有何用。智愚賢不肖優劣如此爾。烏得不擇焉。劣如此爾。
烏得不擇焉。遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。遠公曰。
住持居上。當謙恭以接下。
執事在下。要盡情以奉上。上下既和。則住持之道通矣。要盡情以奉上。
上下既和。則住持之道通矣。
居上者驕倨自尊。在下者怠慢自疎。上下之居上者驕倨自尊。在下者怠慢自疎。
上下之情不通。則住持之道塞矣。古德住持閒暇無情不通。則住持之道塞矣。
古德住持閒暇無事。與學者從容議論靡所不至。由是一言半事。與學者從容議論靡所不至。
由是一言半句載于傳記逮今稱之。其故何哉。一則欲使句載于傳記逮今稱之。其故何哉。
一則欲使上情下通。道無壅蔽。二則預知學者才性能上情下通。道無壅蔽。
二則預知學者才性能否。其於進退之間皆合其宜。自然上下雍肅否。其於進退之間皆合其宜。
自然上下雍肅遐邇歸敬。叢林之興由此致耳。遐邇歸敬。叢林之興由此致耳。
遠公謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞馳遠公謂道吾真曰。學未至於道。
衒耀見聞馳騁機解。以口舌辯利相勝者。猶如廁屋塗污騁機解。以口舌辯利相勝者。
猶如廁屋塗污丹雘。秖增其臭耳。丹雘。秖增其臭耳。
遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。遠公謂演首座曰。心為一身之主。
萬行之本。心不妙悟妄情自生。妄情既生見理不明。見心不妙悟妄情自生。
妄情既生見理不明。見理不明是非謬亂。所以治心須求妙悟。悟則理不明是非謬亂。
所以治心須求妙悟。悟則神和氣靜。容敬色莊。妄想情慮皆融為真心神和氣靜。
容敬色莊。妄想情慮皆融為真心矣。以此治心心自靈妙。然後導物指迷孰不矣。
以此治心心自靈妙。然後導物指迷孰不從化。從化。
五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。聲名不五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。
聲名不
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