見於顏面。盡禮津遣。其愛人恭孝如此。見於顏面。盡禮津遣。
其愛人恭孝如此。晦堂曰。黃龍先師昔同雲峯悅和尚。夏居荊晦堂曰。
黃龍先師昔同雲峯悅和尚。夏居荊南鳳林。悅好辯論。一日與衲子作喧。先師閱南鳳林。
悅好辯論。一日與衲子作喧。
先師閱經自若如不聞見。已而悅詣先師案頭。瞋目經自若如不聞見。已而悅詣先師案頭。
瞋目責之曰。爾在此習善知識量度耶。先師稽首責之曰。爾在此習善知識量度耶。
先師稽首謝之。閱經如故。謝之。閱經如故。
黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。
見衲子擔籠行脚者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨擔籠行脚者。悅驚異蹙頞。
已而呵曰。自家閨閣中物不肯放下。返累及他人擔夯。無乃太閣中物不肯放下。
返累及他人擔夯。無乃太勞乎。勞乎。
黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。先佛黃龍曰。住持要在得眾。
得眾要在見情。先佛言。人情者為世之福田。蓋理道所由生也。故言。
人情者為世之福田。蓋理道所由生也。
故時之否泰事之損益。必因人情。情有通塞則時之否泰事之損益。必因人情。
情有通塞則否泰生。事有厚薄則損益至。惟聖人能通天否泰生。事有厚薄則損益至。
惟聖人能通天下之情。故易之。別卦。乾下坤上則曰泰。乾上下之情。故易之。
別卦。乾下坤上則曰泰。
乾上坤下則曰否。其取象。損上益下則曰益。損下坤下則曰否。其取象。
損上益下則曰益。損下益上則曰損。夫乾為天坤為地。天在下而地益上則曰損。
夫乾為天坤為地。天在下而地在上。位固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。在上。
位固乖矣。而返謂之泰者。
上下交故也。主在上而賓處下。義固順矣。而返謂之否者。主在上而賓處下。
義固順矣。而返謂之否者。
上下不交故也。是以天地不交庶物不育。人上下不交故也。是以天地不交庶物不育。
人情不交萬事不和。損益之義亦由是矣。夫在情不交萬事不和。損益之義亦由是矣。
夫在人上者。能約己以裕下。下必悅而奉上矣。豈人上者。能約己以裕下。
下必悅而奉上矣。豈不謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必怨不謂之益乎。
在上者蔑下而肆諸己。下必怨而叛上矣。豈不謂之損乎。故上下交則泰。不而叛上矣。
豈不謂之損乎。故上下交則泰。
不交則否。自損者人益。自益者人損。情之得失交則否。自損者人益。
自益者人損。情之得失豈容易乎。先聖嘗喻人為舟情為水。水能載豈容易乎。
先聖嘗喻人為舟情為水。水能載舟亦能覆舟。水順舟浮違則沒矣。故住持得舟亦能覆舟。
水順舟浮違則沒矣。故住持得人情則興。失人情則廢。全得而全興。全失而人情則興。
失人情則廢。全得而全興。
全失而
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