宗鏡錄卷 99 · 大正藏 0952a

計之一時。若是所解言一時者。此是前後而計jì之zhī一yī時shí。若ruò是shì所suǒ解jiě言yán一yī時shí者zhě。

此cǐ是shì前qián後hòu而ér一時。一時而前後。只於一時義中。說有前後。一yī時shí。一yī時shí而ér前qián後hòu。

只zhī於wū一yī時shí義yì中zhōng。說shuō有yǒu前qián後hòu。

即煩惱為前。身屬於後。何以故。因果無二。即jí煩fán惱nǎo為wéi前qián。身shēn屬shǔ於wū後hòu。

何hé以yǐ故gù。因yīn果guǒ無wú二èr。

色心體一。三道三德。一念無乖。五陰五脫。色sè心xīn體tǐ一yī。三sān道dào三sān德dé。

一yī念niàn無wú乖guāi。五wǔ陰yīn五wǔ脫tuō。

剎那理等。貴在破執。執已。了性同空。空無剎chà那nà理lǐ等děng。貴guì在zài破pò執zhí。

執zhí已yǐ。了liǎo性xìng同tóng空kōng。

空kōng無wú前後。如炷與明一時有。要因炷有明。煩惱與前qián後hòu。如rú炷zhù與yǔ明míng一yī時shí有yǒu。

要yào因yīn炷zhù有yǒu明míng。煩fán惱nǎo與yǔ身亦然。故知前後一心。一心前後。如是解者。身shēn亦yì然rán。

故gù知zhī前qián後hòu一yī心xīn。一yī心xīn前qián後hòu。

如rú是shì解jiě者zhě。有何差別。只恐心外取法。而自異耳。杜順有yǒu何hé差chà別bié。

只zhī恐kǒng心xīn外wài取qǔ法fǎ。而ér自zì異yì耳ěr。

杜dù順shùn和尚攝境歸心真空觀云。謂三界所有法。唯和hé尚shàng攝shè境jìng歸guī心xīn真zhēn空kōng觀guān云yún。謂wèi三sān界jiè所suǒ有yǒu法fǎ。

唯wéi是一心。心外更無一法可得。故曰歸心。謂是shì一yī心xīn。心xīn外wài更gèng無wú一yī法fǎ可kě得dé。

故gù曰yuē歸guī心xīn。謂wèi一切分別。但由自心。曾無心外境。能與心為一yī切qiè分fēn別bié。

但dàn由yóu自zì心xīn。曾céng無wú心xīn外wài境jìng。

能néng與yǔ心xīn為wéi緣。何以故。由心不起。外境本空。論云。由依緣yuán。何hé以yǐ故gù。

由yóu心xīn不bù起qǐ。外wài境jìng本běn空kōng。

論lùn云yún。由yóu依yī唯識故。境本無體。真空義成故。以塵無有故。唯wéi識shí故gù。

境jìng本běn無wú體tǐ。真zhēn空kōng義yì成chéng故gù。

以yǐ塵chén無wú有yǒu故gù。本識即不生。由此方知。由心現境。由境顯心。本běn識shí即jí不bù生shēng。

由yóu此cǐ方fāng知zhī。由yóu心xīn現xiàn境jìng。

由yóu境jìng顯xiǎn心xīn。心不至境。境不入心。常作此觀。智慧甚深。心xīn不bù至zhì境jìng。

境jìng不bù入rù心xīn。常cháng作zuò此cǐ觀guān。

智zhì慧huì甚shèn深shēn。唯識序云。離心之境克湮。即識之塵斯在。帶唯wéi識shí序xù云yún。

離lí心xīn之zhī境jìng克kè湮yān。即jí識shí之zhī塵chén斯sī在zài。

帶dài數之名攸顯。唯識之稱兆彰。故得一心之旨。數shù之zhī名míng攸yōu顯xiǎn。唯wéi識shí之zhī稱chēng兆zhào彰zhāng。

故gù得dé一yī心xīn之zhī旨zhǐ。永傳而不窮。八識之燈。恒然而無盡。永yǒng傳chuán而ér不bù窮qióng。

八bā識shí之zhī燈dēng。恒héng然rán而ér無wú盡jìn。

宗鏡錄卷第九十九宗zōng鏡jìng錄lù卷juàn第dì九jiǔ十shí九jiǔ

戊申歲分司大藏都監開板戊wù申shēn歲suì分fēn司sī大dà藏zàng都dōu監jiān開kāi板bǎn