字。所得功德。不可限量。若不如上解者。安獲字。所得功德。
不可限量。若不如上解者。
安獲無限功德耶。釋云。若不歸一心解。安獲無限無限功德耶。釋云。
若不歸一心解。安獲無限功德。以無量功德。即一心具足。若離心。所見功德。
以無量功德。即一心具足。
若離心。所見皆不圓滿。悉成邪倒。設具行門。皆成分限。皆不圓滿。
悉成邪倒。設具行門。
皆成分限。起信疏云。夫真心寥廓。絕言像於筌罤。沖漠起信疏云。
夫真心寥廓。絕言像於筌罤。
沖漠希夷。亡境智於能所。非生非滅。四相之所不希夷。亡境智於能所。
非生非滅。四相之所不遷。無去無來。三際莫之能易。但以無住為性。遷。
無去無來。三際莫之能易。
但以無住為性。隨派分岐。逐迷悟而昇沈。任因緣而起滅。雖隨派分岐。
逐迷悟而昇沈。任因緣而起滅。
雖繁興鼓躍。未始動於心原。靜鑒虛凝。未甞繁興鼓躍。未始動於心原。
靜鑒虛凝。未甞乖於業果。故使不變性而緣起。染淨恒分。不乖於業果。
故使不變性而緣起。染淨恒分。
不捨緣而即真。凡聖一致。其猶波無異水之動。捨緣而即真。凡聖一致。
其猶波無異水之動。故即水以辯於波。水無異動之濕。故即波以故即水以辯於波。
水無異動之濕。故即波以明於水。是則動靜交徹。真俗雙融。生死涅槃。明於水。
是則動靜交徹。真俗雙融。
生死涅槃。夷齊同貫。安樂集云。問。何因一念佛之力。夷齊同貫。
安樂集云。問。
何因一念佛之力。能斷一切諸障。答。如經云。譬如有人。用師子能斷一切諸障。
答。如經云。
譬如有人。用師子筋以為琴絃。音聲一奏。一切餘絃悉皆斷壞。筋以為琴絃。
音聲一奏。一切餘絃悉皆斷壞。
若人菩提心中。行念佛三昧者。一切煩惱。一若人菩提心中。行念佛三昧者。
一切煩惱。一切諸障。悉皆斷滅。亦如有人搆取牛羊驢馬切諸障。
悉皆斷滅。亦如有人搆取牛羊驢馬一切諸乳。置一器中。若將師子乳一渧投之。一切諸乳。
置一器中。若將師子乳一渧投之。
直過無難。一切諸乳。悉皆破壞。變為清水。直過無難。一切諸乳。
悉皆破壞。變為清水。
若人但能菩提心中。行念佛三昧者。一切惡若人但能菩提心中。行念佛三昧者。
一切惡魔諸障。直過無難。寶藏論注云。實此非彼。魔諸障。直過無難。
寶藏論注云。實此非彼。
實彼非此。鳥跡空文。奇特現矣者。破彼此也。實彼非此。鳥跡空文。
奇特現矣者。破彼此也。
諸法如幻。比鳥跡空文。皆從心生。奇特現矣。諸法如幻。比鳥跡空文。
皆從心生。奇特現矣。
又云。光超日月。德越太清。萬物無作。一切無又云。光超日月。
德越太清。萬物無作。
一切無名。轉變天地。自在縱橫者。萬物不能自立。人名。轉變天地。
自在縱橫者。萬物不能自立。
人為作名。皆自心起。轉變天地。了一切唯心。則為作名。皆自心起。
轉變天地。了一切唯心。
則萬法無累其神明。即所向自由。即自在縱橫。萬法無累其神明。即所向自由。
即自在縱橫。天台涅槃疏云。煩惱與身一時者。除彼所天台涅槃疏云。
煩惱與身一時者。除彼所
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