所依所緣力而得建立。由所依力者。謂立所依所緣力而得建立。由所依力者。
謂立眼識。乃至意識。由所緣力者。謂立色識。乃至眼識。乃至意識。
由所緣力者。謂立色識。
乃至法識。青識黃識。乃至苦識樂識。發菩提心法識。青識黃識。
乃至苦識樂識。發菩提心論云。過去已滅。未來未至。現在不住。雖如是論云。
過去已滅。未來未至。
現在不住。雖如是觀心心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根觀心心數法生滅散壞。
而常不捨聚集善根助菩提法。是名菩薩觀三世方便。大乘阿毘助菩提法。是名菩薩觀三世方便。
大乘阿毘達磨雜集論云。如契經等法。如理作意。發三達磨雜集論云。如契經等法。
如理作意。發三摩地。依止定心。思惟定中所知影像。觀此影摩地。
依止定心。思惟定中所知影像。
觀此影像。不異定心。依此影像。捨外境想。唯定觀像。不異定心。
依此影像。捨外境想。
唯定觀察。自想影像。爾時菩薩。了知諸法唯自心故。察。自想影像。
爾時菩薩。了知諸法唯自心故。
內住其心。知一切種。所取境界。皆無所有。所內住其心。知一切種。
所取境界。皆無所有。
所取無故。一切能取亦非真實。故次了知。能取取無故。一切能取亦非真實。
故次了知。能取非有。次復於內。捨離所得二種自性。證無所非有。
次復於內。捨離所得二種自性。
證無所得。依此道理。佛薄伽梵。妙善宣說偈云。菩薩得。依此道理。
佛薄伽梵。妙善宣說偈云。
菩薩依靜定。觀心所現影。捨離外塵想。唯定觀自依靜定。觀心所現影。
捨離外塵想。唯定觀自想。如是內安心。知所取非有。次觀能取空。想。
如是內安心。知所取非有。
次觀能取空。後觸二無得。依者。謂轉依。捨離一切麁重。得後觸二無得。
依者。謂轉依。
捨離一切麁重。得清淨轉依。故十二門論偈云。眾緣所生法。清淨轉依。
故十二門論偈云。眾緣所生法。
是即無自性。若無自性者。云何有是法。釋曰。是即無自性。若無自性者。
云何有是法。釋曰。
故知萬法。從心所生。皆無自性。所依之心尚故知萬法。從心所生。
皆無自性。所依之心尚空。能依之法何有。入大乘論云。若離眾生。空。
能依之法何有。入大乘論云。
若離眾生。則無有得菩提道者。從眾生界。出生一切諸則無有得菩提道者。
從眾生界。出生一切諸佛菩提。如尊者龍樹所說偈云。不從虛空有。佛菩提。
如尊者龍樹所說偈云。不從虛空有。
亦非地種生。但從煩惱中。而證成菩提。故知亦非地種生。但從煩惱中。
而證成菩提。故知從心證道。不假他緣。能成無師自然之智。從心證道。
不假他緣。能成無師自然之智。
俱舍論云。眼所現見。名為所見。從他傳聞。名俱舍論云。眼所現見。
名為所見。從他傳聞。
名為所聞。自運己心。諸所思構名為所覺。自內為所聞。自運己心。
諸所思構名為所覺。自內所受。及自所證。名為所知。佛地論云。現見所受。
及自所證。名為所知。
佛地論云。現見虛空。雖與種種色相相應。而無諸色種種相虛空。
雖與種種色相相應。而無諸色種種相
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