隨數變。則浩然無際。統以心法。則未始非二。隨數變。則浩然無際。
統以心法。則未始非二。
十二門論序云。論之者。欲以窮其心原。盡其十二門論序云。論之者。
欲以窮其心原。盡其至理也。若一理之不盡。則眾異紛然。有惑趣至理也。
若一理之不盡。則眾異紛然。
有惑趣之乖。一原之不窮。則眾途扶疎。有殊致之迹。之乖。一原之不窮。
則眾途扶疎。有殊致之迹。
殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。般殊致之不夷。乖趣之不泯。
大士之憂也。般若燈論序云。始夫萬物非有。一心如幻。心如若燈論序云。
始夫萬物非有。一心如幻。
心如幻故。雖動而恒寂。物非有故。雖起而無生。是幻故。雖動而恒寂。
物非有故。雖起而無生。
是以聖人說如幻之心。鑒非有之物。了物非物。以聖人說如幻之心。鑒非有之物。
了物非物。則物物性空。知心無心。則心心體寂。達觀之則物物性空。
知心無心。則心心體寂。
達觀之士。得其會歸。而忘其所寄。於是分別戲論。不士。得其會歸。
而忘其所寄。於是分別戲論。
不待遣而自除。無得觀門。弗假修而已入。蕩蕩待遣而自除。無得觀門。
弗假修而已入。蕩蕩焉。不出不在。無住無依者也。華嚴論云。猶焉。
不出不在。無住無依者也。
華嚴論云。猶如大海有清淨德。而能影現七金山等。眾生如大海有清淨德。
而能影現七金山等。眾生心海。影現六道四生。分明顯現山河大地。色心海。
影現六道四生。分明顯現山河大地。
色空明闇等。緣生論云。元是一心。積為三界。空明闇等。緣生論云。
元是一心。積為三界。
凡則迷而起妄。聖則悟以通真。陀羅尼三凡則迷而起妄。聖則悟以通真。
陀羅尼三昧法門偈云。是法法中高。猶如須彌山。是法昧法門偈云。是法法中高。
猶如須彌山。是法法中海。眾源所共歸。是法法中明。猶如星中法中海。
眾源所共歸。是法法中明。
猶如星中月。是法法中燈。能破無邊闇。是法法中地。荷月。是法法中燈。
能破無邊闇。是法法中地。
荷載遍十方。是法法中母。出生諸佛種。法華演載遍十方。是法法中母。
出生諸佛種。法華演祕云。事理圓融者。即種種事稱理而遍。以真祕云。
事理圓融者。即種種事稱理而遍。
以真如理為洪鑪。融萬事為大冶。鐵汁洋溢。無異如理為洪鑪。融萬事為大冶。
鐵汁洋溢。無異相也。若開權顯實一切唯心者。亦先融為本。相也。
若開權顯實一切唯心者。亦先融為本。
事事無礙也。重重交映。如地獄苦報。身各事事無礙也。重重交映。
如地獄苦報。身各自遍。難思妙事。本自如此。佛佛自覺。眾生不自遍。
難思妙事。本自如此。
佛佛自覺。眾生不知。今解。此知。即眾生心是佛智也。即事玄妙。知。
今解。此知。
即眾生心是佛智也。即事玄妙。
入心成觀。法華玄贊疏云。如經中說。一時入心成觀。法華玄贊疏云。
如經中說。一時者。即是唯識時。說聽二徒心識之上。變作三者。
即是唯識時。說聽二徒心識之上。
變作三時相狀而起。實是現在。隨心分限。變作短長。時相狀而起。實是現在。
隨心分限。變作短長。
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