宗鏡錄卷 84 · 大正藏 0880b

為愚癡。是則慳藏於施。乃至癡藏於慧。故為wéi愚yú癡chī。是shì則zé慳qiān藏cáng於wū施shī。

乃nǎi至zhì癡chī藏cáng於wū慧huì。故gù論云。以知法性無慳貪故。隨順修行檀波羅論lùn云yún。

以yǐ知zhī法fǎ性xìng無wú慳qiān貪tān故gù。隨suí順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜等。萬行例然。故論云。本有真實識知義。蜜mì等děng。

萬wàn行xíng例lì然rán。故gù論lùn云yún。

本běn有yǒu真zhēn實shí識shí知zhī義yì。云若心有動。非真識知。明妄心之動。藏其真云yún若ruò心xīn有yǒu動dòng。

非fēi真zhēn識shí知zhī。明míng妄wàng心xīn之zhī動dòng。

藏cáng其qí真zhēn知。是以即妄之空。藏不空之萬德。故經頌知zhī。是shì以yǐ即jí妄wàng之zhī空kōng。

藏cáng不bù空kōng之zhī萬wàn德dé。故gù經jīng頌sòng云。知妄本自真。見佛則清淨。故論云。以能究云yún。

知zhī妄wàng本běn自zì真zhēn。見jiàn佛fó則zé清qīng淨jìng。

故gù論lùn云yún。以yǐ能néng究jiū竟顯實。故名為空。故知空藏能藏不空。能藏竟jìng顯xiǎn實shí。

故gù名míng為wéi空kōng。故gù知zhī空kōng藏cáng能néng藏cáng不bù空kōng。

能néng藏cáng既空。則顯不空之藏。本來具矣。二者自性心既jì空kōng。則zé顯xiǎn不bù空kōng之zhī藏cáng。

本běn來lái具jù矣yǐ。二èr者zhě自zì性xìng心xīn上無妄為空。隨所無者。即不空德。如空無慳上shàng無wú妄wàng為wéi空kōng。

隨suí所suǒ無wú者zhě。即jí不bù空kōng德dé。

如rú空kōng無wú慳qiān悋。即顯有檀。空無妄動。顯有性空。故是空藏悋lìn。即jí顯xiǎn有yǒu檀tán。

空kōng無wú妄wàng動dòng。顯xiǎn有yǒu性xìng空kōng。

故gù是shì空kōng藏cáng藏不空也。故知一切眾生本覺佛智。本自圓藏cáng不bù空kōng也yě。故gù知zhī一yī切qiè眾zhòng生shēng本běn覺jué佛fó智zhì。

本běn自zì圓yuán具。但以妄覆而不自知。若了妄空。真覺頓現。具jù。但dàn以yǐ妄wàng覆fù而ér不bù自zì知zhī。

若ruò了le妄wàng空kōng。真zhēn覺jué頓dùn現xiàn。

如雲開月朗。塵去鏡明。見性之時。故云發得。如rú雲yún開kāi月yuè朗lǎng。塵chén去qù鏡jìng明míng。

見jiàn性xìng之zhī時shí。故gù云yún發fā得dé。

非是修成。三身滿日。亦云萬行引出。不從外非fēi是shì修xiū成chéng。三sān身shēn滿mǎn日rì。

亦yì云yún萬wàn行xíng引yǐn出chū。不bù從cóng外wài來。皆約一心。本有具足。故知不空之空。體含來lái。

皆jiē約yuē一yī心xīn。本běn有yǒu具jù足zú。

故gù知zhī不bù空kōng之zhī空kōng。體tǐ含hán萬德。不有之有。理合圓宗。空有相成。無諸障萬wàn德dé。

不bù有yǒu之zhī有yǒu。理lǐ合hé圓yuán宗zōng。

空kōng有yǒu相xiāng成chéng。無wú諸zhū障zhàng礙。若離空之有。有則是常。若離有之空。空礙ài。

若ruò離lí空kōng之zhī有yǒu。有yǒu則zé是shì常cháng。

若ruò離lí有yǒu之zhī空kōng。空kōng則成斷。今有無齊行。不違一旨。是以智能達則zé成chéng斷duàn。

今jīn有yǒu無wú齊qí行xíng。不bù違wéi一yī旨zhǐ。

是shì以yǐ智zhì能néng達dá有。慧能觀空。若達有而不知空。則失慧眼。觀有yǒu。慧huì能néng觀guān空kōng。

若ruò達dá有yǒu而ér不bù知zhī空kōng。則zé失shī慧huì眼yǎn。

觀guān空而不鑒有。則喪智心。菩薩不盡有為。不空kōng而ér不bù鑒jiàn有yǒu。則zé喪sāng智zhì心xīn。

菩pú薩sà不bù盡jìn有yǒu為wéi。不bù住無為。盡有則智業不成。住無則慧心不朗。住zhù無wú為wéi。

盡jìn有yǒu則zé智zhì業yè不bù成chéng。住zhù無wú則zé慧huì心xīn不bù朗lǎng。

故義海云。若空異於有。即淨不名淨。以迷空故gù義yì海hǎi云yún。若ruò空kōng異yì於wū有yǒu。

即jí淨jìng不bù名míng淨jìng。以yǐ迷mí空kōng故。若有異於空。即染不名染。以執有故。今有故gù。

若ruò有yǒu異yì於wū空kōng。即jí染rǎn不bù名míng染rǎn。

以yǐ執zhí有yǒu故gù。今jīn有yǒu即全空。方名染分。空即全有。方名淨分。由空即jí全quán空kōng。

方fāng名míng染rǎn分fēn。空kōng即jí全quán有yǒu。

方fāng名míng淨jìng分fēn。由yóu空kōng有無礙。染淨自在也。若空即有。有即空。乃至有yǒu無wú礙ài。

染rǎn淨jìng自zì在zài也yě。若ruò空kōng即jí有yǒu。

有yǒu即jí空kōng。乃nǎi至zhì一切法皆互相即也。既互相即。則畢竟無一一yī切qiè法fǎ皆jiē互hù相xiāng即jí也yě。

既jì互hù相xiāng即jí。則zé畢bì竟jìng無wú一yī異空有等法。於心外發現。設有發現。皆是自異yì空kōng有yǒu等děng法fǎ。

於wū心xīn外wài發fā現xiàn。設shè有yǒu發fā現xiàn。

皆jiē是shì自zì心相分。不同凡小不知。取而執有。捨而沈空。心xīn相xiāng分fēn。不bù同tóng凡fán小xiǎo不bù知zhī。

取qǔ而ér執zhí有yǒu。捨shě而ér沈shěn空kōng。

若入此一心中道之門。能成萬行方便之道。若ruò入rù此cǐ一yī心xīn中zhōng道dào之zhī門mén。能néng成chéng萬wàn行xíng方fāng便biàn之zhī道dào。