故眾寶。皆有光明。小乘但知業感。而不知是故眾寶。皆有光明。
小乘但知業感。而不知是何因種。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有何因種。
堅覺寶成。搖明風出。
風金相摩。故有火光為變化性者。堅執覺性。即成於寶。搖動火光為變化性者。
堅執覺性。即成於寶。
搖動所明。即出於風。動靜不息。即是風金相摩。於所明。即出於風。
動靜不息。即是風金相摩。
於外即成火光。能成熟萬物。故言為變化性。寶外即成火光。能成熟萬物。
故言為變化性。寶明生潤。火光上蒸。故有水輪含十方界者。寶明生潤。
火光上蒸。故有水輪含十方界者。
寶明之體。性有光潤。為火熱蒸。水便流出。又覺明之體。性有光潤。
為火熱蒸。水便流出。
又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。於外即成明生愛。愛即是潤。
於內即是愛明。於外即成寶潤。火性上蒸。融愛成水。一切業種。非愛不寶潤。
火性上蒸。融愛成水。
一切業種。非愛不生。一切世間。非水不攝。故四大性。互相因藉。生。
一切世間。非水不攝。
故四大性。互相因藉。
體不相離。同一妄心所變起故。知虛空華。不體不相離。同一妄心所變起故。
知虛空華。不離心故。又妄性不恒。前後變異。所感外相。優離心故。
又妄性不恒。前後變異。
所感外相。優劣不同。愛心多者。即成巨海。執心多者。即劣不同。
愛心多者。即成巨海。
執心多者。即成洲潬。風性生慢。火性生瞋。於色起愛潬中成洲潬。
風性生慢。火性生瞋。
於色起愛潬中流水。違愛生瞋。海中火起。慢增愛劣。結為高流水。違愛生瞋。
海中火起。慢增愛劣。
結為高山。愛增慢輕。抽為草木。瞋愛慢三互相滋蔓。山。愛增慢輕。
抽為草木。瞋愛慢三互相滋蔓。
異類成形。草木山川。千差萬品。先從妄想。結異類成形。草木山川。
千差萬品。先從妄想。
結成四大。從四大性。愛慢滋生。離有情心。更無成四大。從四大性。
愛慢滋生。離有情心。
更無別體。故云交妄發生。遞相為種。又云。富樓別體。故云交妄發生。
遞相為種。又云。
富樓那而白佛言。世尊。若復世間一切根塵。陰處那而白佛言。世尊。
若復世間一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨本然。云何忽生山河大界等。
皆如來藏。清淨本然。
云何忽生山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。又疑云。地。諸有為相。
次第遷流。終而復始。
又疑云。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。無若此妙覺。
本妙覺明。與如來心。
不增不減。無狀。忽生山河大地。諸有為相。如來今得妙狀。
忽生山河大地。諸有為相。
如來今得妙空明覺。山河大地。有為習漏。何當復生。佛言。空明覺。山河大地。
有為習漏。何當復生。
佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河富樓那。
如汝所言。清淨本然。
云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明大地。汝常不聞如來宣說。
性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世尊。我甞聞佛宣說斯妙。
富樓那言。唯然。
世尊。我甞聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺義。
佛言。汝稱覺明。
為復性明稱名為覺。為覺
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