愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所愛。愛攝不捨是取。
彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。大集經云。十二起名生。
生熟為老。老壞為死。
大集經云。十二因緣。一人一念。悉皆具足。但隨一境。一念起因緣。
一人一念。悉皆具足。
但隨一境。一念起處。無不具足。且如眼見色。不了名無明。生愛處。
無不具足。且如眼見色。
不了名無明。生愛惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。六惡名行。
是中心意名識。色共識行即名色。
六處生貪名六入。色與眼作對名觸。領納名受。處生貪名六入。色與眼作對名觸。
領納名受。於色纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。於色纏綿名愛。
想色相名取。念色心起名有。
心生名生。心滅名死。乃至意思法。亦復如是。心生名生。心滅名死。
乃至意思法。亦復如是。
一日一夜。凡起幾念。念念織幾十二因緣。成一日一夜。凡起幾念。
念念織幾十二因緣。成六趣無窮之生死。是以生死無體。全是如來六趣無窮之生死。
是以生死無體。全是如來藏。第一義心。迷悟昇沈了不可得。輔行記云。藏。
第一義心。迷悟昇沈了不可得。
輔行記云。十二因緣。華嚴大集等經。皆云。一念心具。凡十二因緣。
華嚴大集等經。皆云。
一念心具。凡諸大乘云一念者。意皆如是。若不爾者。云何諸大乘云一念者。
意皆如是。若不爾者。
云何遍收一切諸法。止觀亦云。緣生正一念心。十遍收一切諸法。止觀亦云。
緣生正一念心。十二門論問云。為在一心。為在異心。論問意者。二門論問云。
為在一心。為在異心。
論問意者。為在一人多人一念心耶。如是一念異念。並為在一人多人一念心耶。
如是一念異念。並得。多人一人。於今一念。悉皆具足。多人一人得。
多人一人。於今一念。
悉皆具足。多人一人所起之心。不出百界。百界為多。一念為一。一所起之心。
不出百界。百界為多。
一念為一。一多相即。非一非多。大品明。一切諸法。皆趣因多相即。
非一非多。大品明。
一切諸法。皆趣因緣。百界因緣。不出一念。是故名為是趣不過。緣。
百界因緣。不出一念。
是故名為是趣不過。故得名為一念具足。遠法師云。無明緣行者。故得名為一念具足。
遠法師云。無明緣行者。
有四無明。一迷理無明。義通始終。二發業無有四無明。一迷理無明。
義通始終。二發業無明。在於行前。三覆業無明。此在行後識前。四明。
在於行前。三覆業無明。
此在行後識前。四受生無明。與識同時。或在識後。望過去種子受生無明。
與識同時。或在識後。
望過去種子心識。在於識後。望結生識。與識同時。又內外心識。在於識後。
望結生識。與識同時。
又內外諸法。皆具因緣。如稻稈經云。爾時彌勒語諸法。皆具因緣。
如稻稈經云。爾時彌勒語舍利弗言。世尊常說見十二因緣。即是見法。舍利弗言。
世尊常說見十二因緣。即是見法。
見法即是見佛。乃至有因有緣。是名因緣法。見法即是見佛。乃至有因有緣。
是名因緣法。此是佛略說因緣相。以此因。能生是果。如來此是佛略說因緣相。
以此因。能生是果。
如來
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