為眾生違性不了。背本圓明。執有所明。成於為眾生違性不了。背本圓明。
執有所明。成於妄見。因明立所觀之境。因所起能觀之心。能妄見。
因明立所觀之境。因所起能觀之心。
能所相生。心境對待。隨緣失性。莫反初原。不覺所相生。心境對待。
隨緣失性。莫反初原。
不覺不知。以歷塵劫。所以經云。覺非所明。因明立不知。以歷塵劫。
所以經云。覺非所明。
因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。所。所既妄立。
生汝妄能。無同異中。
熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無異彼所異。
因異立同。同異發明。
因此復立無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相同無異。如是擾亂。
相待生勞。勞久發塵。
自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛渾濁。由是引起塵勞煩惱。
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。空。
虛空為同。世界為異。
彼無同異。真有為法。
覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。因覺明空昧。相待成搖。
故有風輪。執持世界。
因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有空生搖。堅明立礙。
彼金寶者。明覺立堅。
故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相金輪。保持國土。
堅覺寶成。搖明風出。
風金相摩。故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。摩。故有火光。
為變化性。寶明生潤。
火光上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕故有水輪。
含十方界。火騰水降。
交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。大海之中。火光為巨海。
乾為洲潬。以是義故。
大海之中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高常起。
彼洲潬中。江河常注。
水勢劣火。結為高山。是故山石。擊則成炎。融則成水。土勢劣水。山。
是故山石。擊則成炎。
融則成水。土勢劣水。
抽為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交抽為草木。是故林藪。
遇燒成土。因絞成水。
交妄發生遞相為種。以是因緣。世界相續。古釋妄發生遞相為種。以是因緣。
世界相續。古釋云。覺明空昧。相待成搖者。由初妄覺影明不云。
覺明空昧。相待成搖者。
由初妄覺影明不了。遂成空昧。如障明生闇。二相相形。覺明即了。遂成空昧。
如障明生闇。二相相形。
覺明即是動相。空昧即是靜相。一明一昧。一動一靜。是動相。空昧即是靜相。
一明一昧。一動一靜。
剎那相生。如風激浪。相待不息。於內初起。即剎那相生。如風激浪。
相待不息。於內初起。
即名為搖。於外即成風輪世界。空昧。即是虛空。名為搖。於外即成風輪世界。
空昧。即是虛空。
既無形相。不名世界。因空生搖。堅明立礙者。既無形相。不名世界。
因空生搖。堅明立礙者。
地相也。因空異明。相待成搖。搖能堅明以成地相也。因空異明。
相待成搖。搖能堅明以成於礙。如胎遇風。即成堅礙。亦是執明生礙義。於礙。
如胎遇風。即成堅礙。
亦是執明生礙義。於內即是覺明堅執。於外即成金寶。故云彼於內即是覺明堅執。
於外即成金寶。故云彼金寶者。明覺立堅。故知寶性。因覺明有。是金寶者。
明覺立堅。故知寶性。
因覺明有。是
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