宗鏡錄卷 77 · 大正藏 0842a

業受果異熟。又諸緣起法有差別。謂待眾緣業yè受shòu果guǒ異yì熟shú。又yòu諸zhū緣yuán起qǐ法fǎ有yǒu差chà別bié。

謂wèi待dài眾zhòng緣yuán生。故非自作。雖有眾緣。無種子不生。故非他。生shēng。故gù非fēi自zì作zuò。

雖suī有yǒu眾zhòng緣yuán。無wú種zhǒng子zǐ不bù生shēng。

故gù非fēi他tā。作。彼俱無作用。故非共作。種子及眾緣。皆有作zuò。

彼bǐ俱jù無wú作zuò用yòng。故gù非fēi共gòng作zuò。

種zhǒng子zǐ及jí眾zhòng緣yuán。皆jiē有yǒu功能。故非無因作。如上所說。是約世俗緣起功gōng能néng。

故gù非fēi無wú因yīn作zuò。如rú上shàng所suǒ說shuō。

是shì約yuē世shì俗sú緣yuán起qǐ之門。若如實說。尚不見一法是緣非緣。何況之zhī門mén。若ruò如rú實shí說shuō。

尚shàng不bù見jiàn一yī法fǎ是shì緣yuán非fēi緣yuán。何hé況kuàng十二。湛然尊者云。不見色相。是行支滅。不見十shí二èr。

湛zhàn然rán尊zūn者zhě云yún。不bù見jiàn色sè相xiàng。

是shì行xíng支zhī滅miè。不bù見jiàn色緣是無明滅。不見色體。是識名色六入觸受色sè緣yuán是shì無wú明míng滅miè。

不bù見jiàn色sè體tǐ。是shì識shí名míng色sè六liù入rù觸chù受shòu滅。不見色生。是愛取有生滅。不見色滅。是老滅miè。

不bù見jiàn色sè生shēng。是shì愛ài取qǔ有yǒu生shēng滅miè。

不bù見jiàn色sè滅miè。是shì老lǎo死滅。不見一相。是不見十二因緣空。不見見死sǐ滅miè。

不bù見jiàn一yī相xiāng。是shì不bù見jiàn十shí二èr因yīn緣yuán空kōng。

不bù見jiàn見jiàn者。是不見因緣假。真俗雙亡。二諦俱泯。亦不者zhě。是shì不bù見jiàn因yīn緣yuán假jiǎ。

真zhēn俗sú雙shuāng亡wáng。二èr諦dì俱jù泯mǐn。

亦yì不bù見中。如是通達。了知因緣。若為此例。見萬法見jiàn中zhōng。如rú是shì通tōng達dá。

了liǎo知zhī因yīn緣yuán。若ruò為wéi此cǐ例lì。

見jiàn萬wàn法fǎ亦復如然。問。萬境無明。與一心法性。為是亦yì復fù如rú然rán。問wèn。

萬wàn境jìng無wú明míng。與yǔ一yī心xīn法fǎ性xìng。

為wéi是shì一。為是二。若是一。不合分染淨二名。若是二。一yī。為wéi是shì二èr。

若ruò是shì一yī。不bù合hé分fēn染rǎn淨jìng二èr名míng。

若ruò是shì二èr。云何教中說無明即法性。答。體一是真。名。云yún何hé教jiào中zhōng說shuō無wú明míng即jí法fǎ性xìng。

答dá。體tǐ一yī是shì真zhēn。

名míng。二是假法。因情立。真。以智明。情。智自分。真。原二èr是shì假jiǎ法fǎ。

因yīn情qíng立lì。真zhēn。

以yǐ智zhì明míng。情qíng。

智zhì自zì分fēn。真zhēn。

原yuán不動。不可定同。不壞世諦故。不可定異。不失不bù動dòng。不bù可kě定dìng同tóng。

不bù壞huài世shì諦dì故gù。不bù可kě定dìng異yì。

不bù失shī真諦故。涅槃經云。明與無明。愚人為二。智者真zhēn諦dì故gù。涅niè槃pán經jīng云yún。

明míng與yǔ無wú明míng。愚yú人rén為wéi二èr。

智zhì者zhě了達。其性無二。無二之性。即是實性。古德約了liǎo達dá。其qí性xìng無wú二èr。

無wú二èr之zhī性xìng。即jí是shì實shí性xìng。

古gǔ德dé約yuē十法界釋云。愚人者。九界之愚也。愚人取相。十shí法fǎ界jiè釋shì云yún。愚yú人rén者zhě。

九jiǔ界jiè之zhī愚yú也yě。愚yú人rén取qǔ相xiāng。

見一切法。法性隨其取相心。悉無明也。如寒見jiàn一yī切qiè法fǎ。法fǎ性xìng隨suí其qí取qǔ相xiāng心xīn。

悉xī無wú明míng也yě。如rú寒hán谷千年堅氷。未曾作水也。智者。佛界之智也。谷gǔ千qiān年nián堅jiān氷bīng。

未wèi曾céng作zuò水shuǐ也yě。智zhì者zhě。

佛fó界jiè之zhī智zhì也yě。圓觀行人開佛眼者。見同古佛也。圓眼所見。圓yuán觀guān行xíng人rén開kāi佛fó眼yǎn者zhě。

見jiàn同tóng古gǔ佛fó也yě。圓yuán眼yǎn所suǒ見jiàn。

無明本元是清淨法性。如太陽常照海水。未無wú明míng本běn元yuán是shì清qīng淨jìng法fǎ性xìng。如rú太tài陽yáng常cháng照zhào海hǎi水shuǐ。

未wèi曾作氷也。氷水性一隨緣成二。一不守性。恒曾céng作zuò氷bīng也yě。氷bīng水shuǐ性xìng一yī隨suí緣yuán成chéng二èr。

一yī不bù守shǒu性xìng。恒héng自隨緣。雖復隨緣。不壞自性。況法性無明。亦自zì隨suí緣yuán。

雖suī復fù隨suí緣yuán。不bù壞huài自zì性xìng。

況kuàng法fǎ性xìng無wú明míng。亦yì何定一。亦何定異。則不隨事而失體。非共非何hé定dìng一yī。

亦yì何hé定dìng異yì。則zé不bù隨suí事shì而ér失shī體tǐ。

非fēi共gòng非fēi分。不守性而任緣。亦同亦別。問。三界初因。分fēn。不bù守shǒu性xìng而ér任rèn緣yuán。

亦yì同tóng亦yì別bié。問wèn。

三sān界jiè初chū因yīn。四生元始。莫窮本末。罔辯根由。莊老指之為四sì生shēng元yuán始shǐ。

莫mò窮qióng本běn末mò。罔wǎng辯biàn根gēn由yóu。

莊zhuāng老lǎo指zhǐ之zhī為wéi自然。周孔詺之為渾沌。最初起處。如何指南。自zì然rán。周zhōu孔kǒng詺míng之zhī為wéi渾hún沌dùn。

最zuì初chū起qǐ處chǔ。如rú何hé指zhǐ南nán。