出世。因緣生法。如來不出世。亦因緣生法。性出世。因緣生法。
如來不出世。亦因緣生法。
性相常住。無諸煩惱。究竟如實。非不如實。是真相常住。無諸煩惱。
究竟如實。非不如實。
是真實法。離顛倒法。復次十二因緣法。從二種生。實法。離顛倒法。
復次十二因緣法。從二種生。
云何為二。一者因。二者果。因緣生法。復有二云何為二。一者因。
二者果。因緣生法。
復有二種。有內因緣。有外因緣。外因緣法。從何而生。種。有內因緣。
有外因緣。外因緣法。
從何而生。如似種子。能生於芽。從芽生葉。從葉生節。從如似種子。
能生於芽。從芽生葉。
從葉生節。從節生莖。從莖生穗。從穗生華。從華生實。無種節生莖。
從莖生穗。從穗生華。
從華生實。無種子故無芽。乃至無有華實。有種子故芽生。乃子故無芽。
乃至無有華實。有種子故芽生。
乃至有華故果生。而種子不作念。我能生芽。芽至有華故果生。而種子不作念。
我能生芽。芽亦不作念。我從種子生。乃至華亦不作念。我亦不作念。
我從種子生。乃至華亦不作念。
我能生實。實亦不作念。我從華生。而實種子能生實。實亦不作念。
我從華生。而實種子能生於芽。如是名為外因生法。云何名外緣能生於芽。
如是名為外因生法。云何名外緣生法。所謂地水火風空時。地種堅持。水種濕生法。
所謂地水火風空時。地種堅持。
水種濕潤。火種成熟。風種發起。空種不作障礙。又假潤。火種成熟。
風種發起。空種不作障礙。
又假於時。節氣和變。如是六緣。具足便生。若六緣於時。節氣和變。
如是六緣。具足便生。
若六緣不具。物則不生。地水火風空時。六緣調和不不具。物則不生。
地水火風空時。六緣調和不增減故。物則得生。地亦不言我能持。水亦不增減故。
物則得生。地亦不言我能持。
水亦不言我能潤。火亦不言我能熟。風亦不言我能言我能潤。火亦不言我能熟。
風亦不言我能發起。空亦不言我能不作障礙。時亦不言我發起。空亦不言我能不作障礙。
時亦不言我能令生。種亦不言我從六緣而得生芽。芽亦能令生。種亦不言我從六緣而得生芽。
芽亦不言我從爾數緣生。雖不作念從爾數緣生。不言我從爾數緣生。雖不作念從爾數緣生。
而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。亦不而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。
亦不從他生。亦不從自他合生。亦不從自在天生。從他生。亦不從自他合生。
亦不從自在天生。亦不從時方生。亦不從本性生。亦不從無因亦不從時方生。
亦不從本性生。亦不從無因生。是名生法次第。如是外緣生法。以五事故。生。
是名生法次第。如是外緣生法。
以五事故。當知不斷亦非常。亦不從此至彼。如芽種少。當知不斷亦非常。
亦不從此至彼。如芽種少。
果則眾多。相似相續。不生異物。云何不斷。從果則眾多。相似相續。
不生異物。云何不斷。
從種芽根莖。次第相續。故不斷。云何非常。芽莖種芽根莖。次第相續。
故不斷。云何非常。
芽莖華果各自別。故非常。亦不種滅而後芽生。亦華果各自別。故非常。
亦不種滅而後芽生。亦
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