是種種眾多想。是名無明。如是五情中。生是種種眾多想。是名無明。
如是五情中。生貪欲瞋恚想。行亦如是。隨著一切假名法。名貪欲瞋恚想。
行亦如是。隨著一切假名法。
名為識。四陰為名。色陰為色。是名色。名色增長為識。四陰為名。
色陰為色。是名色。
名色增長生六入。六入增長生觸。觸增長生受。受增長生六入。六入增長生觸。
觸增長生受。受增長生愛。愛增長生取。取增長生有。有增長故。能生愛。
愛增長生取。取增長生有。
有增長故。能生後陰為生。生增長變。名為老。受陰敗壞故。生後陰為生。
生增長變。名為老。
受陰敗壞故。名為死。能生嫉熱。故名憂悲苦惱。五情違害。名為死。
能生嫉熱。故名憂悲苦惱。
五情違害。名為身苦。意不和適。名為心苦。乃至如月麗名為身苦。
意不和適。名為心苦。
乃至如月麗天。去地四萬二千由旬。水流在下。月耀於上。天。去地四萬二千由旬。
水流在下。月耀於上。
玄像雖一影現眾水。月體不降。水質不昇。如玄像雖一影現眾水。月體不降。
水質不昇。如是舍利弗。眾生不從此世至於後世。不從後是舍利弗。
眾生不從此世至於後世。不從後世復至於此。然有業果因緣報應。不可損減。世復至於此。
然有業果因緣報應。不可損減。
是以如月不動。影現眾流。類識不行。身分六是以如月不動。影現眾流。
類識不行。身分六趣。雖無作者。業果宛然。但逐緣生。不乖法爾。趣。
雖無作者。業果宛然。
但逐緣生。不乖法爾。
又有德女所問大乘經云。爾時有德婆羅門又有德女所問大乘經云。爾時有德婆羅門女白佛言。世尊。所言無明。為內有耶。為外有女白佛言。
世尊。所言無明。
為內有耶。為外有耶。佛言。不也。有德女言。世尊。若於內外無耶。
佛言。不也。
有德女言。世尊。
若於內外無有無明。云何得有無明緣行。復次世尊。有他有無明。云何得有無明緣行。
復次世尊。有他世法而來至於今世以不。佛言。不也。有德女世法而來至於今世以不。
佛言。不也。
有德女復白佛言。世尊。無明行相。是實有耶。佛言。不復白佛言。世尊。
無明行相。是實有耶。
佛言。不也。無明自性。從於虛妄分別而生。非真實生。也。
無明自性。從於虛妄分別而生。
非真實生。從顛倒生。非如理生。有德女復白佛言。世尊。從顛倒生。
非如理生。有德女復白佛言。
世尊。若如是者。則無無明。云何得有諸行生起。於若如是者。
則無無明。云何得有諸行生起。
於生死中受諸苦報。世尊。如樹無根。則無枝葉生死中受諸苦報。世尊。
如樹無根。則無枝葉華果等物。如是無明無自性故。行等生起。定華果等物。
如是無明無自性故。行等生起。
定不可得。佛言。有德女。一切諸法。皆畢竟空。凡不可得。佛言。
有德女。一切諸法。
皆畢竟空。凡愚迷倒。不聞空義。設得聞之。無智不了。由此愚迷倒。
不聞空義。設得聞之。
無智不了。由此具造種種諸業。既有眾業。諸有則生。於諸具造種種諸業。
既有眾業。諸有則生。
於諸有中。備受眾苦。第一義諦。無有諸業。亦無有中。備受眾苦。
第一義諦。無有諸業。
亦無
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