非習氣智。故知染淨二業。昇沈兩門。皆從熏非習氣智。故知染淨二業。
昇沈兩門。皆從熏習而生。不是無因而得。應須勤修白業。淨法習而生。
不是無因而得。應須勤修白業。
淨法時熏。念念功夫。自成妙果。所以一一眾生八時熏。念念功夫。
自成妙果。所以一一眾生八識藏中。各具十法界種子。本自具足。非從新識藏中。
各具十法界種子。本自具足。
非從新生。雖常內熏。須假外緣熏發。若聞十惡。熏發生。雖常內熏。
須假外緣熏發。若聞十惡。
熏發三塗種子。若聞戒善。熏發人天種子。若聞諦三塗種子。若聞戒善。
熏發人天種子。若聞諦緣。熏發二乘種子。若聞六度。熏發菩薩種子。緣。
熏發二乘種子。若聞六度。
熏發菩薩種子。若聞一乘。熏發諸佛種子。各隨習熟濃厚處先若聞一乘。
熏發諸佛種子。各隨習熟濃厚處先發。如今多習三塗種子。人天尚少。豈況佛乘。發。
如今多習三塗種子。人天尚少。
豈況佛乘。然地獄界現行時。佛種子亦不沒。只是轉更然地獄界現行時。
佛種子亦不沒。只是轉更賒遠。如今既在人天。直須努力。常親知識。樂賒遠。
如今既在人天。直須努力。
常親知識。樂聽一乘。內外資熏。一生取辦。故佛誡羅睺羅聽一乘。
內外資熏。一生取辦。
故佛誡羅睺羅頌云。十方無量諸眾生。念念已證善逝果。彼頌云。十方無量諸眾生。
念念已證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。問。生死既丈夫我亦爾。
何得自輕而退屈。問。
生死涅槃。苦樂報應。以何為因。答。如來藏為因。涅槃。苦樂報應。
以何為因。答。
如來藏為因。問。如來藏是無漏常住。非剎那生滅之法。云問。
如來藏是無漏常住。非剎那生滅之法。
云何與生滅為因。答。一切異生。因覺故迷。迷何與生滅為因。答。
一切異生。因覺故迷。
迷無自體。楞伽經云。佛言。大慧。七識不流轉。無自體。楞伽經云。
佛言。大慧。
七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏者。受苦樂不受苦樂。
非涅槃因。大慧。
如來藏者。受苦樂與因俱。若生若滅。古釋云。七識念念生滅。不與因俱。
若生若滅。古釋云。
七識念念生滅。不能往來六道。故名不流轉。以念念滅故。不知能往來六道。
故名不流轉。以念念滅故。
不知苦樂。不與涅槃為因。又七識從緣。本無自性。苦樂。不與涅槃為因。
又七識從緣。本無自性。
尚不能為生死苦樂之本。豈復與涅槃作因。尚不能為生死苦樂之本。豈復與涅槃作因。
明如來藏。常令諸識知苦樂。七識若無如來明如來藏。常令諸識知苦樂。
七識若無如來藏。自體念念滅。不知苦樂。依如來藏。故知藏。自體念念滅。
不知苦樂。依如來藏。
故知苦樂。名如來藏受苦樂。如來藏體。不受苦樂苦樂。名如來藏受苦樂。
如來藏體。不受苦樂也。言與因俱者。如來藏與七識。生死苦樂因也。
言與因俱者。如來藏與七識。
生死苦樂因俱。念念生滅也。又云。七識念念生滅無常。當俱。念念生滅也。
又云。七識念念生滅無常。
當起即謝。如何流轉。自體無成。故不受苦樂。既起即謝。如何流轉。
自體無成。故不受苦樂。
既
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