善不善業。是體上有異熟之用。持業釋也。十善不善業。是體上有異熟之用。
持業釋也。十因者。瑜伽論云。五明中。諸佛語言名內明。云因者。
瑜伽論云。五明中。
諸佛語言名內明。云何內明。論云。顯示正因果相。謂有十種因。當何內明。
論云。顯示正因果相。
謂有十種因。當知建立無顛倒因。攝一切因。或為雜染。或為知建立無顛倒因。
攝一切因。或為雜染。
或為清淨。或為世間彼彼稼穡等無記法轉。云何清淨。或為世間彼彼稼穡等無記法轉。
云何十因。一隨說因。謂一切法名為先。故想。想為十因。一隨說因。
謂一切法名為先。故想。
想為先。故說。是名彼諸法隨說因。二觀待因。觀先。故說。
是名彼諸法隨說因。二觀待因。
觀待此故。此為因故。於彼彼事若求若取。此名待此故。此為因故。
於彼彼事若求若取。此名彼觀待因。如觀待手故。手為因故。有親待彼觀待因。
如觀待手故。手為因故。
有親待業。觀待足故。足為因故。有往來業。三牽引業。觀待足故。
足為因故。有往來業。
三牽引因。一切種子望後自果。名牽引因。四攝受因。因。一切種子望後自果。
名牽引因。四攝受因。
除種子外所餘諸緣。名攝受因。五生起因。即除種子外所餘諸緣。名攝受因。
五生起因。即諸種子望初自果。名生起因。六引發因。即初諸種子望初自果。
名生起因。六引發因。
即初種子所生起果。望後種子所牽引果。名引發種子所生起果。望後種子所牽引果。
名引發因。七定異因。種種異類。各別因緣。名定異因。因。七定異因。
種種異類。各別因緣。
名定異因。八同事因。從隨說因。至定異因。如是諸因總八同事因。
從隨說因。至定異因。
如是諸因總攝為一。名同事因。九相違因。於所生法能障攝為一。名同事因。
九相違因。於所生法能障礙因。名相違因。十不相違因。此障礙因若闕礙因。
名相違因。十不相違因。
此障礙因若闕若離。名不相違因。此一切因。二因所攝。一能若離。名不相違因。
此一切因。二因所攝。
一能生因。二方便因。當知此中牽引種子。生起種生因。二方便因。
當知此中牽引種子。生起種子。名能生因。所餘諸因。名方便因。當知此中子。
名能生因。所餘諸因。
名方便因。當知此中若能生因。是名因緣。若方便因。是增上緣。若若能生因。
是名因緣。若方便因。
是增上緣。若等無間緣及所緣緣。唯望一切心心法說。由等無間緣及所緣緣。
唯望一切心心法說。由彼一切心及心法。前生開導所攝受故。所緣彼一切心及心法。
前生開導所攝受故。所緣境界所攝受故。方生方轉。是故當知。等無間境界所攝受故。
方生方轉。是故當知。
等無間緣及所緣緣。攝受因攝。問。一心建立。已具緣及所緣緣。攝受因攝。
問。一心建立。
已具因緣。因緣所感。必有其果。所以法華經。云。如因緣。因緣所感。
必有其果。所以法華經。
云。如是因。如是緣。如是果。如是報。其果有幾種。各是因。
如是緣。如是果。
如是報。其果有幾種。
各依何處而得。答。凡聖通論。略有五種。識論依何處而得。答。
凡聖通論。略有五種。
識論
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