取不障礙義邊。名增上緣。問。因緣與緣起。取不障礙義邊。名增上緣。
問。因緣與緣起。
二義同別。答。古德云。因緣者。隨。俗差別。二義同別。答。
古德云。因緣者。
隨。俗差別。
即。是因緣相望。顯無自性義。正是俗諦體也。即。是因緣相望。
顯無自性義。正是俗諦體也。
緣。起者。順。性無分別。即。是相即相融。顯平等緣。起者。
順。性無分別。
即。是相即相融。
顯平等義。正。順第一義諦體也。問。染淨諸法。有因義。正。
順第一義諦體也。問。
染淨諸法。有因有緣。因親緣疎。成其二義。緣義已顯。因理如有緣。
因親緣疎。成其二義。
緣義已顯。因理如何。廣略備陳。都有幾種。答。經論共立。有六何。
廣略備陳。都有幾種。
答。經論共立。
有六因十因。且六因者。一能作因。除自。餘能作者。因十因。且六因者。
一能作因。除自。
餘能作者。除自體外。餘一切法。不障有為法生。總名能除自體外。
餘一切法。不障有為法生。
總名能作因。因是一切有為無為法。是體。體上有能作因。因是一切有為無為法。
是體。體上有能作之用。能作即因。持業釋。持即任持。業即業作之用。
能作即因。持業釋。
持即任持。業即業用。因是體。能作是用。攝用歸體。名持業釋。二用。
因是體。能作是用。
攝用歸體。名持業釋。
二俱有因。俱有互為果。心。於心隨轉。俱時。而有。俱有因。俱有互為果。
心。於心隨轉。
俱時。而有。
果與因俱。名俱有因。互為果者。有三。一四果與因俱。名俱有因。
互為果者。有三。
一四大種。互為俱有因。互為士用果。二如能相所大種。互為俱有因。
互為士用果。二如能相所相法。能相為因。所相為果。所相為因。能相為相法。
能相為因。所相為果。
所相為因。能相為果。三心心所法。心王為因。心所為果。心所為果。
三心心所法。心王為因。
心所為果。心所為因。心王為果。三同類因。即因似果。果似因。因。
心王為果。三同類因。
即因似果。果似因。
如染性五蘊中。色蘊能引色蘊。色蘊引餘四如染性五蘊中。色蘊能引色蘊。
色蘊引餘四蘊。四蘊引色蘊。雖心色不同。同是染性故。四蘊。四蘊引色蘊。
雖心色不同。同是染性故。
四相應因。決定心心所。同依。即心王心所具五相應因。決定心心所。
同依。即心王心所具五義。一同一所依根。二同一所緣境。三同一時。義。
一同一所依根。二同一所緣境。
三同一時。四同一事。五。同一行相。具足五義。名相應。相四同一事。
五。同一行相。
具足五義。名相應。
相應之因。且如心所引起心王時。心王是相應應之因。且如心所引起心王時。
心王是相應法。是果。即勝。心所是因。即劣。依主釋也。五法。是果。
即勝。心所是因。
即劣。依主釋也。
五遍行因為同地染因。即十一遍使。遍行即因。遍行因為同地染因。即十一遍使。
遍行即因。遍行即十一遍使。是體上有遍行五部為因遍行即十一遍使。
是體上有遍行五部為因之用。持業釋也。六異熟因。有漏善不善業為之用。持業釋也。
六異熟因。有漏善不善業為異熟因。因通善惡。果唯無記。異熟即因。因即異熟因。
因通善惡。果唯無記。
異熟即因。因即
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